2015. 12. 6.

제 목 : 갈렙의 예수 가라사대 #2 <종말기 교회론> 「이스라엘의 잃어버린 양」

본 문 : 마 10장 5-6

설 교 : 이 갈 렙 목사

평안을 위하여 문안으로 인사합니다.

갈렙의 예수 가라사대 종말기론 오늘은 그 두 번째 시간 종말기 전도론「이스라엘의 잃어버린 양」주제로 성경은 마태복음 10장 5절로 6절입니다.

마 10:5    예수께서 이 열 둘을 내어 보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지                말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고

마 10:6    차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라 아멘.

방금 함께 읽으신바 예수께서 열두 제자를 내어보내시며 마태복음 10장 6절 차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라 명하셨는데 허면 어디에 가는 것을 그만두고 차라리 이스라엘 집 잃어버린 양이었습니까? 5절 하반절, 이방인의 길로도 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고 잃어버린 양에게로 가라 였습니다. 여기 소개된 사마리아인들로 말할 것 같으면 유대인들과 비록 요한복음 4장 9절, 서로 말도 섞지 아니하고 호상간 물그릇도 주고받지 않는 그런 사이였으나 본래는 한 이스라엘 인으로서 유대인이 나름 철저하다면서 구약 39권을 저희의 성경으로 받아서 믿는 반면 이 사마리아인들은 이 유대인들보다 오히려 더 철저하여 그 39권 중 단지 모세오경만 진정한 성경이다 라고 여겨서 저들은 모세의 법대로 산에서 예배하는 자들이었어서 그 사마리아 수가성 여인이 예수께 요한복음 4장 20절, 우리 조상들은 이 산에서 예배하였는데 당신들의 말은 하나님이 예루살렘 그 성전에 있다하더이다 그렇든 말든 어쨌든 나는 25절, 메시야 곧 그리스도가 오실 줄을 아나이다 라고 주님께 말씀드렸었고 그 동리 중에 많은 사마리아인들이 여인의 말을 듣고 나와서 예수님을 뵈옵고 42절 하반절, 참으로 당신이 세상의 구주신줄 우리가 믿게 되었습니다 라고 하였던 그런 고을이 사마리아인들의 고을이었던 것을 감안해서 볼 때 마태복음 10장 6절, 차라리 이스라엘집의 잃은 양이라고 하셨다 해서 딴 데는 말고 유대 예루살렘이나 야곱의 열두지파들이 살고 있던 고을을 지칭하셨던 것이 아니겠느냐 라는 생각을 도무지 할 수 없게 만들고 있습니다. 왜냐하면 예수님의 이 차라리는 어떤 고을이 아닙니다. 그리고 믿고 안 믿고가 아닙니다. 이방인이든지 정말 더 철저히 믿는다고 하는 사마리아 고을에도 가지 말라 했으니까 이스라엘 유대 예루살렘이나 야곱의 열두지파 다 포함한 그런 고을을 지칭하셨던 것이 아님을 분명하게 헤아릴 수가 있습니다. 허면 마태복음 10장 6절 이스라엘집의 잃어버린 양 그들은 대체 어느 지역 누구며 어떤 자들이라서 이렇게 말씀하셨던 것인가!

이 잃은 양들 주님께서 말씀하신 이스라엘집의 잃어버린 양들을 찾아낼 때 하라신 예수님 지시의 전도방식 또한 오늘날 우리의 알고 행하는 바와 달라도 너무 달랐습니다. 이해하기 어렵습니다. 마태복음 10장 9절, 너희 전대에 금이나 은이나 동이나 가지지 말고 10절, 여행을 위하여 두벌 옷이나 신이나 지팡이를 가지지 말라 이는 일군이 저 먹을 것에 대한 여행에 필수 되는 모든 것을 저들에게서 받는 것이 마땅하다 라고 하시며 더 놀라운 것은 그 11절, 마태복음 10장 11절, 아무 성이나 어느 촌에 들어가든지 너희가 그 집에 들어가며 12절 하반절, 평안을 빌라 이에 저희가 바로 너희를 영접하고 빈 평안이 자기들에게 큰 의미가 있는 줄로 알고 존중히 여겨서 귀히 여겨서 대접하거든 이것은 말할 것도 없이 그 집에서 당연히 대접을 받을 것이거니와 그런데, 평안을 빌고 들어가는데 14절, 영접도 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하고 이해하지도 못하거든 그런 집이나 그런 성에서는 더 이상 있지말고 즉시 나가서 너희가 그 집에서 너희 발에 묻었던 그 먼지마저도 떨어버리라 라고 지시하셨던 겁니다. 전도! 선교! 이렇게 예수님이 가르쳐주신 이 방법대로 건성 건성 건성스럽게 해서 되겠습니까? 이렇게 하고선 아무나 못 믿지요! 곧바로 환영하지 아니하더라도 나가지 말고 그 성 그 집에 머물면서 얘기를 계속 더 하려해야하지 않겠습니까? 그것을 돌이키게 해보려고 부단한 노력을 해야하지 않겠습니까!

예수님 그 앞 마태복음 10장 9,10절에 말씀하셔던 대로 그렇게 해서 갈 것이 아니라 오히려 전도 제대로 하려면 전대를 채우고 두 벌 옷 두 켤레 신 더 가져가고 게다가 의료진, 구제품도 더 가져가 저들을 도와주면서 아주 적극적이고 아주 공격적으로 저들을 공략하라, 너희가 큰 어려움을 당하겠으나, 처음에는 박대를 당하겠으나, 개의치 말고 끝까지 저들을 돌이키게 하라 라고 하셨어야 하지 않으셨나 그겁니다. 허나 예수님은 조금도 앞에서 하셨던 그 전도방식에서 흔들리시지 않으시고 이런 말씀을 하셨습니다. 요나서 3장 3절 하반절로 4절을 보면 니느웨 이야기가 나옵니다. 니느웨에 한바퀴 돌면서 한번만 지나쳐가면서 외치려고 해도 3일길 니느웨인 모양인데 3일길 니느웨임에도 요나의 그 겨우 하룻길 전도 그것도 느지막하게 시작해서 일찍 끝내고 언덕 위에 올라가서 자기 움막 칠만큼만 막무가내 스쳐지나가면서 외쳤던 그렇게 무성의하였던 그래가지고는 아무나 믿을 수 없는 그런 전도에도 불구하고 마태복음 12장 41절 하반절 그 온 성민이 그렇게 무성의하고 스쳐가듯 외친 이를 두고서 단번에 회개하였던 바로 그 케이스가 너희에게 하라고 보여줄 전도 방식의 표적이라시며 마태복음 12장 39절 하반절, 이 표적 밖에 더 보여줄 표적이 없다 내가 너희에게 일러준 전도방식은 변하지 않는다 라고 하셨습니다. 예수님의 이 표적밖에 없다 라고 하신 그 표적이 가졌던 의미 중엔 여러분이 잘 알고계시는 당신께서 죽으시나 사흘 후에 다시 부활하실 그 부분에 대한 표적으로써 이 요나의 표적을 저희들에게 제시했던 것은 물론이었지만 그러나 표적 속에 들어간 이 내용을 다 끝까지 관심있게 자르지 말고 읽어보면 요나의 하룻길 건성스러운 그런 무성의한 전도에도 단번에 회개한 니느웨, 단번에 회개한 니느웨 바로 이 부분 예수님이 표적으로 말씀한 사흘 후에 살아난다는 어어서 말씀한 단번에 회개한 니느웨 이부분이 뒷부분이 41절 앞에보다 더 오히려 비중이 더 주어져서 제시되었던 표적이었다 그것입니다. 아니 왜 아니겠습니까. 예수님이 그때 그 사람들에게 내가 죽으나 3일 만에 살아날 것을 말하기 보다는 이 표적을 더 말해줄 수 있는 그런 상황에 건성전도에 바로 회개한 바로 알아들었던 이것을 말하여 주시려는 상황 속에서 제시한 표적이었다 그것입니다. 그렇습니다.

계시록 3장 20절, 볼찌어다 내가 문밖에 서서 예수님 요한복음 20장 26절, 제자들이 무서워서 문 잠긴 방에 열리지 않은 채로 그대로 들어가셨듯 문 열어주던지 말던지 못 들어갈 예수님이셨겠습니까? 얼마든지 들어갈 수 있으셨으나 그리 아니하시고 내가 문 밖에 서서 두드리며 몇 마디 하겠노라 ‘날세, 날세’하겠노라 그럴 경우 요한복음 10장 4절 하반절, 그 전부터 미리부터 나를 알고 내 음성을 알고 있어서 내 음성인줄 당장 알아차리고 곧 문을 열면 그렇습니다. 그런 자이면 계시록 3장 20절 하반절, 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라 셨던 것 이것이 바로 앞에 하신 말씀과 맥을 같이하고 있으니 누구를 찾으시겠다는 겁니까. 본래 나와 함께하던 나의 양이었으나 저희가 그릇 행하여 각기 제 길로 가서 저렇게 떨어져 있지만은 그러나 저들은 나를 알고 나도 저를 알고 저들은 내 음성을 들으면 바로 알아차리고 또 저들이 반응하는 것 보면 나도 바로 알아주게 되는 이런 그야말로 읽어버린 양, 잃어버린 양이란 무슨 말입니까? 원래 나와 같이 있어서 서로 보기만 해도 한마디 듣기만 해도 서로 즉시 알게 되는 이런 관계의 자들을 찾으시겠다. 예수님의 가르쳐주신바 이 소극적인 전도방식이야말로 우리로 하여금 그래서 전도가 되겠습니까, 그래서 누가 믿겠습니까 라고 되여쭤보고 싶지만은 그러나 예수님의 지시하신바 소극적 접근전도방식이야말로 그렇습니다. 아무나가 아닌 당신의 잃어버린 당신의 양만 골라서 찾으시겠다는 것이었습니다. 당신의 양을 골라 찾을 방법으로써는 바로 이렇게 건성으로 할 때에 바로 눈치 채고 알아내는 그런 자를 찾는 것이 최고의 수단이요, 최선의 방법이었으니 그렇게 하라신 것이었습니다.

그래서 예수님 문 밖에 서서였지 예, 문 밖에 서서 였지 우리가 알아온 것처럼 내가 들어가고 싶어도 네가 안 열어주니 내가 못 들어간다며 애닳아 하시는 그런 주님의 의사표현이 아니셨습니다. 이 말씀을 우리가 안 열어주면 주님이 못 들어오신다니까 우리가 주님의 섬김을 받을 높은 자리에 있고 나 아니면 예수님 아무것도 못한다 이렇게 생각하실지 모르나 마지막때의 우리 주님이 어찌 그렇겠습니까. 우리의 생각하는바 그런 주님이 아니셨습니다. 문밖에 서서 단지 문 두드리며 음성 한 두 마디 내면서 보고자하는 반응은 바로 당신의 양을 찾고자 함이셨습니다. 허면, 저제는 예수님께서 같은 입으로 사도행전 1장 8절, 성령이 너희에게 임하시면 권능 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 고난과 죽음도 무릅쓰고 내 증인이 되러 나가라 라고 하시더니 허면 오늘의 이 말씀 마태복음 10장 5절의 이제는 왜 그런 아무 곳도 가지 말고 어느 곳도 가지 말고 들어가면서 오히려 너희가 건성으로 많은 말 말고 한마디로 예수를 나타내보라 그리고 예수로 평안을 가져보라고 해보라. 전에는 내가 대접하라 했지만은 오히려 그런 자들에게서 대접한다고 하면 대접을 받고 영접도 아니하고 알아듣지도 못하고 대접하지 아니하면 더 있지마라. 즉시 그 집에서 나오라. 그리고 그 성엔 다시 들어가지 마라. 발에 먼지까지 떨어버려라 라고 하시는 겁니까! 앞에 말씀대로면 지금 우리가 하고 있는 것처럼 해야 되는 것인데 후회하신 말씀이면 예수님의 잃어버린 자가 남아있다면 그런 잃어버린 자 찾는 데는 참으로 최선의 방법이 되겠사오나 그리하고서야 땅 끝까지 이르러 모든 사람들을 믿게 하는데는 무슨 도움이 되겠습니까! 지금까지 우리가 이처럼 열심이고 적극적이었던 전도와 선교가 잘못된 것이기라도 한 것이었습니까? 여쭙고 싶습니다. 허나 잘못이 아니었습니다. 잘못이 아니었습니다. 예수님의 전자의 말씀을 그대로 해야했습니다. 그러나 예수님의 이 후자의 말씀, 이 마태복음 10장에서 해주신 이후에 하실 이 말씀‘예수 가라사대’는 다음 편에서 말씀드려 여러분이 들으시게 될 그 상황이 올 것인데 혹 왔는지도 모르나 바로 들으실 그 상황 그 이후 종말기  끝 즈음 동안 하여야 할 요나의 니느웨 전도방법 바로 그것이었으니 그것이 무엇을 의미하는지 기도하며 성령 충만으로 다시 만나십시다. 할렐루야.

기도합니다.

하나님 아버지 예수께서 두 전혀 다른 전도 방법을 명하셨기로 오늘 우리가 의아해하면서 받습니다. 처음에는 성령이 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되는데 고난을 무릅쓰고 죽음이라도 무릅쓰고 많은 것을 제공하여 배고픈 자에게 배부르게 해주고 헐벗은 자에게 입히고 춥고 떠는 자에게 덮어주며 병든 자를 고치며 귀신을 쫓으면서 하라셨는데 그럼 다시금 말씀하신 이 후자의 경우 요나 전도와 니느웨 회개하고 돌아온 그것을 표적으로 삼아 하라신 그 전도 방식은 그러면 언제 그렇게 할 것이오니이까, 왜 그렇게 하여야 되는 것이오니이까. 하나님께서 열어주시사 깨닫게 한 말씀으로 우리 모두 함께 깨닫게 해주시옵소서. 그리하시고 주님의 영광스럽고 우리의 영화스러운 인자의 날을 우리 속히 맞게하여 주시옵소서.

우리 주 예수그리스도의 이름으로 간절히 구하여 기도 드리옵나이다. 아멘 아멘.