2014. 10. 26.

제 목: 갈렙의 예수 피론 <2>

–육체의 생명이 피에 있기로

본 문: 레위기 17장 11절

설 교: 이 갈 렙 목사

할렐루야! 우리 주, 주님의 이름으로 문안합니다. 오늘 읽으실 하나님 말씀은 레위기 제 17장 1절입니다.

11   육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라   아멘

주제는 ‘육체의 생명이 피에 있기로’입니다.

이 레위기 17장 11절을 대개가 그 중간에 있는 글, 곧 ‘이 피를 단에 뿌려’란 이 말을 은연 중 무시하고, 그 상반절 “육체의 생명은 피에 있음이라” 그리고 바로 이 상반절에다 붙여서 그 하반절 “생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라”라고 읽어 피가 단을 속한 것이 아니라 이 피가 우리 죄를 속하게 된 줄로 그렇게 알게 된 것 같습니다.

이는 아마도 그 중반절 “이 피를 단에 뿌려” 그 중반절에 있는 ‘이 피를 단에 뿌려’ 라고 한 이 말을 의미부여 하지 않고 어쩌면 무시한데서부터 엄청난 하나님과 우리 사이 그 뜻하신 바와 우리 해석의 차가 발생하지 않았나 싶기도 합니다.

하지만, 그러나 이와 상관없이도 그 11절 상반절, “육체의 생명이 피에 있음이라”라고 한, 이 생명이 피에 있다 라고 한 이 말 자체만으로도 우리가 신중을 기해 살펴서 읽었었다 라고 한다면 피가 곧 생명 아님을 능히 알 수 있습니다. 피 곧 생명이라고 이해할 수 없는 것이다 그 말입니다. 그 상반절 자체만으로도 알 수 있다 그겁니다.

여러분의 이해를 돕기 위해서, 문제의 이 ‘육체의 생명이 피에 있음’이란 이 글말과 똑같은 글말 하나 예로 들겠습니다. 전구, 전등이라고도 하지요. 전구의 광채는, 그 빛은 전력에 있음이라 라고 하는 말을 우리가 자주 쓰게 되는데 전구의 광채는 전력에 있음이라 라는 이 글 구조가 앞에서 말씀한 육체의 생명이 피에 있음이라 하고 똑같은 글 구조이죠?

허면 이 말속 광채, 이 빛, 이 빛과 전력이 이퀄(=) 입니까? 다른 겁니까? 서로 다른 것입니다. 광채 이퀄(=) 전력 아니지 않습니까? 물론 전등도, 이 전구도 광채에 다르고요.

그렇습니다. 레위기 17장 11절 속의 글을 글대로만 살펴서도 피도 곧 생명이 아니요, 육체도 생명 아닌 것을 이 구절에서만도 알 수 있는 것이었다 그것입니다. 문법으로도 그렇다 그겁니다. 그런데 우리는 그동안 어쩌다 피가 생명, 생명이 피, 바로 피 이퀄(=) 생명, 생명 이퀄(=) 피 이렇게 여겨져서 육체에서 흘러나온 피가 쏟아져 양푼에 담겨 있든지, 우리가 성찬에서 받게 되는 그 성찬 잔에 있든지 그 피를 곧 생명으로 여겨 마치 생명을 받아 들이키는 그런 것으로 우리가 개념하고 있지 않나 그겁니다.

이런 우리 논리는 실로 과학도 아니지 않습니까? 피 이퀄(=) 생명이란 논리라면 이것은 과학도 아니고 의학도 아니올시다. 어디 피가 몸 안에 완벽하게 다 있고, 그 피에 어떤 탈이 없다고 해서 그럼 피 문제없으니 사람이 죽는 일이 전혀 없습니까? 피 자체가 생명이라면 이 경우에 죽는 일이 없어야지 않겠습니까?

그러나 피에 이상이 없어도 여러 가지 이유로 생명은 떠나갑니다. 말하자면 피 자체가 생명은 아니라는 겁니다. 아닙니다. 그렇습니다. 과학이 그렇고, 의학이 그렇고, 글의 문법도 그렇다 할지라도 하나님이 진정, 우리 하나님께서 진정 피, 곧 생명, 생명 이퀄(=) 피라고 여기셔서 말씀하셨다면 우리는 과학보다 의학보다 그것을 더 우선해서 그대로 믿겠는데, 그런데 이 논리는 하나님께 더더욱 아니었다 그것입니다. 그래서 우리가 잘못 알고 있다면 이것은 큰 문제가 되는 것이지요. 알 것을 제대로 알고, 진리를 제대로 알고 진리를 믿어야 되는 것이니까요. 하나님이 아닌 것이면 문제 있다 그겁니다.

헌데 어쩌다 우리 이렇게 글대로도, 문법대로도 읽지를 못해서 이 피를 두고 성경에서 찾아볼 수 없는 보혈, 보혈 이 피에 대해서 아주 보혈이라고 격상을 해서 보혈 운운하고 더 나아가 이 피에 생명이 있다 하여 이 피를 아주 귀하게 여기게 된 것인지. 참 어쩌다 우리 이렇게 된 겁니까?

아마 앞에서 말씀드렸습니다마는 그 중반절 ‘단에 뿌려’, 이 ‘단에 뿌려’라고 하는 이 중요한 속죄의 대상, 속죄할 목적물, 이건 참으로 중요한 중간의 상반절과 하반절 중간에 하나님이 일부러 단에 뿌려 그야말로 그 피로, 정작 출애굽기 30장 10절, 그 단과 그 단 뿔을 정하게 하려고 하셨던 것인데, 그 피에 대하여 단과 뿔에 관계 된다 라는 이 하나님의 뜻은 차치하고, 우리가 그 피는 우리의 죄를 사했다 그리고 그 피에 생명이 있으니 그 생명을 우리가 피를 보혈로 여기고 받아들여 내 안에 둠으로써 그 피, 곧 생명, 그래서 내가 피로 생명한다 이렇게까지 상당한 무리가 여기게 된 것이니 이것이 문제인데 아마도 이것은 이 시리즈를 열면서 말씀드렸습니다마는, 로마서 10장 17절, 믿음이 들음에서 나고, 믿음이 들음에서 나고, 그 듣는 대로 믿게 되는 이런 뇌구조에 상응하는 심리구조에 따라서 ‘그 피로 내 죄 씻었네’ 찬송 ‘그 피로 내 죄 씻었네, 그 피로 내 죄 씻었네’ 노래, 노래 이렇게 계속하다가 이렇게 말하게 되고 들려지게 되니까 아, 그야말로 그 피 자체가 내 죄를 씻었고, 내 죄는 그 피가 씻었고, 그리고 그 피에 나에게 거듭난 이 생명이 그 피에서 나온 것이다 이렇게까지 여겨지게 된 게 아닌가 그런 생각이 들기도 합니다마는, 물론 그럴 수도 있겠습니다마는 그럼 애초에 왜 이런 가사가 나왔겠습니까?

가사 때문에 이렇게 된 것이 아니라 이 가사를 지었던 이들의, 작사자의 그 시대에 이런 생각이 있었음으로 이 성경에 부합하지 않고 성경을 뛰어넘는 이런 가사가 씌어졌다 라고 우리가 전제하고 본다면 아마도 이것은 로마서 11장 25절 하반절, 그 전에는 이방인의 수 들이기 위해서 이스라엘의 수 더러를 완악하게 했던 것이지마는 어쩌면 지금 우리 이방인들이 이렇게 하고 있는 것을 보면은 이제는 마지막으로 본방 이스라엘의 수가 얼마 안 남았지마는 그것이 아직 덜 찼는데 우리 이방인 수가 하나님 원하시는 만큼 충분히 들어와서 그 충족 수를 넘치게 될까 하여서 아직 그리 되기에는 때가 아니어서 우리가 이 진리를 이렇게 다르게 글자 속에도 없는데, 글문 속에도 없는데 달리하여 받아들이게 된 거 아닌가 그렇게 싶기도 하구요.

또 마태복음 13장 11절, 천국의 비밀을 아는 것이 성경학자라고 해서, 율법사라고 해서, 바리새인이라고 해서 그저 다 허락된 것이 아니라 천국 비밀을 아는 것이 허락된 자가 많지 않지마는 따로 있었으니 아마도 이 세대에 천국 비밀 알기가 허락되지 아니한 세대인들이  많아서 그런 아직도 세대여서인지 그건 잘 모르겠으나 어쨌건 마태복음 13장 15절, 쉽게 알 수 있는 설명을 오늘 우리가 살펴서 보니까 마땅히 글을 읽으면 그렇게 읽어야 하는 것인데, 그렇게 쉽게 알 수 있는 성경을 그렇게 보고, 또 보고 보아도 보이지 않았고, 깨닫고 보니 어렵지 않은 말씀인데, 어렵지 않은 말씀을 들어도, 들어도 깨달아지지 않고 있었던 것 아닌가. 우리 모르는 하나님이 보실 때 계산해 보실, 체크해 보실 일에 의하여 이렇게 된 것이 아닌가.

여러분, 비밀, 비밀하는데 비밀이라는 것이 어디 어려워서 비밀입니까? 해석하기 힘들어서 비밀입니까? 그게 아니라 알려주지 않아서, 밝히지 않아서 비밀 아닙니까?

그런데 이제 하나님께서 우리에게, 마태복음 13장 11절 상반절, 우리에게 알기를 허락하시고 그럼으로써, 그 17절 하반절, 그동안 선지자라고 하는 유명한 많은 선지자들도 하나님이 허락하지 않으시고, 알지 못하게 하심으로써 보아도, 들어도 알지 못하고 깨닫지 못하던 바로 그것을 그 비밀을 비밀로 해 두었다가 이제는 비밀 아니하리라 하여 우리에게 알기를 허락하셔서 오늘 이 성경을 읽으니 그냥 쉽게 받아들여지고 바로 깨달아지는 이것, 이 일이야말로 우리는 이 시대가 어떠한 시대인가 그 중요함을 알겠고, 또한 부족함 많은 저희들에게 이것을 열어주셔서 알게 하시니, 천국 비밀 아는 것을 허락하셨으니 어찌 감사할 일이 아니겠는지요.

다시 이어진 레위기 17장 그 다음절 그 14절도, 그렇습니다. 모든 생물은 그 피가 생명과 일체라. 이 ‘일체’란 단어 때문에도 많은 이들이 생명 이퀄(=) 피, 피 이퀄(=) 생명 이렇게 쉽게 여겼던 것 같은데 이 일체란 단어도 마치 우리가 자주 쓰는 삼위일체의 그 성부와 성자와 성령이 혼연일체로 역사하신다 라고 해서 삼위일체라고 하는 말이지, 그렇다고 일체라고 해서 그 각각의 가지신바 성부의 위, 성자의 위, 성령의 위격도 없이 그냥 일체니까 한덩어리, 하나다, 한위다 이렇게 말할 수 있습니까? 그것이 아니어서 삼위일체 라고 하는 것 아닙니까?

마찬가지로 14절, 레위기 17장 14절, 생명과 피가 일체라 함도 앞에서 예로 말씀드렸던 바 전력과 광채, 그리고 그 전구와 전력, 그리고 광채 이것이 하나가 아니라 각각 다름같이 이 일체라 말한 것도 이 둘을, 둘을 제시하면서 일체라 말한 것도 그 기초가 다르다는 것입니다. 그 기초가 다르면서 둘이 연하여 혼연일체하여 일체로 있을 수 있을 때, 그 일체로 있을 그 때, 그럴 때에 생명이 유지가 된다 한 그런 말씀인 것이니, 이들이 일체로 있지 않고 각각 분리 될 때에는 피는, 예. 피는 피대로 땅이 입을 열어서 받아들일 것이고, 땅이 이 피를 그 몸에서 받아들이고 나면 생명은 그 피와 함께 땅 속에 삼켜지는 것이 아니라 생명은 생명대로 떠나게 되는 것이라시지 않습니까? 이게 참이지 않습니까? 생명이 피에서 떠나게 되매 그 육체는 이제 산 육체가 아니요, 죽은 몸이 되는 것이지요. 이것을 말해주고 있습니다.

그렇습니다. 문제의 이 레위기 17장 11절은 “육체의 생명이 피에 있기로서 내가 이 피를 너희에게 주어”, 몸 안에 일체로 있게 하지 아니하고, 분리되게 하여 쏟아져 내려진 이 ‘피를 너희에게 주어’ 랬으니 이 피를 따로 분리시켜 너희에게 주는 이것으로, 뭡니까? 그러므로 이 양은 죽었음이니라. 그 양은 죽었음이니라 라는 것을 이 피를 따로 받아 저들에게 줌으로써 저들에게 증거 하려 하셨던 것이었으니 너희가 이 피를 받음으로 너희가 친히 이 피를 받으므로 이 피를 쏟아 내리고 따로 있게 된 그 짐승이 죽었음을 너희도 확증하라. 그리고 이 피를 그 단 위에 올릴 짐승에게가 아니라 단에 뿌리고, 단 뿔에 뿌리고 그 단 아래 땅에 쏟아 부을 것이니 그러므로 그 단 위에 있는 짐승의 죽음, 그 죽음을 너희 죄 속하기 위하여 내가 받을 것이며, 그 죽은 짐승의 고기가 나의 받음 인하여 너희의 죄 사함과 연결되는 것이라 바로 이것이 오늘 본문의 메시지다 이것입니다.

이 피 메시지는 그동안 우리가 어쩌면 잘못 헤아리지 않았나 라고 여겨진바 그 생명이 아니라, 그 생명이 아니라 오히려 죽음의, 예. 죽음의 표징이었습니다. 정말 그랬습니다. 출애굽기 12장 13절, 이 피가 이스라엘 집에 있어 이 피를 볼 때에 이 재앙이 넘어가리라. 넘어갔으니 그 문설주에 발리운, 그 문설주에 발리운 피에 무슨 능력이 있어서 넘어갔다 한 것입니까? 아닙니다. 성경, 그 참 유월절 절기에 모(母)구절이 되는, 모(母)절이 되는 이 절에 보면 그 피가, 그 피는 죽은 양의 표적이었다. 피에 생명이 있거나 피에 능력이 있어 넘어간 것이 아니라 이 피가 죽음의 표적이었으므로 그 표적을 볼 때에 그 안의 죽음을 확인할 수 있었으므로 죽음을 보고 넘어가신다 바로 그런 말씀이었습니다. 그 죽은 양 인하여서 넘어가겠다는 것이었습니다.

우리가 받고 있는 성찬 잔, 그 포도주, 곧 피라 명하여서 마시게 된 그 역시도 고린도전서 11장 26절, 거기 생명이 있거나 거기 속죄 능력이 있는 것이 아니라 그 잔은 그의 죽으심을 표징하는 것이라. 그래서 그 잔으로써 그의 죽으심을 기념하는 것이다. 그것을 표하는 것이다.

그렇습니다. 예수님 말씀하시기를, 누가복음 11장 29절 “이 세대는 참으로 악한 세대라. 표적뿐인 그 표적, 표적을 대단한 것으로 여겨 그 표적을 구하고 있으나 내가 보일 표적은 요나의 표적밖에 보일 표적이 없나니” 마태복음 12장 40절 하반절, “인자가 밤낮 사흘을 땅속에 죽어 있으리라, 죽어 있으리라. 내가 보일 실상은 죽음이라 그리고 삼일 후에 부활하리라”

그렇습니다. 이 실상, 표적이 아니라 이 실상, 이 죽음과 부활 이것이 우리가 신앙할 핵심 대상인 거다 그것입니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 늘 읽어오던 말씀 레위기 17장 11절, 다시 주의 허락으로 읽으니 이 말씀의 핵심이 글 대로였고 상식이었고, 과학이요, 의학인데, 우리는 이 글을 글대로 받아들이지 아니하고 이 글에 있는 짐승의 죽음보다는 그 죽음의 표징으로 흘린 피에 의미를 더 두어서 우리는 ‘피, 피’ 하고 심지어 피가 생명이요, 생명이 곧 피라 여기기까지 되지 않았나 하는 이런 시점에서 오늘 이 성경 읽으니 너무도 쉽게 그 핵심 주제가 밝혀집니다. 예수 그리스도 십자가에서 죽으신 그 죽음이 우리를 구하였고 우리를 또한 그의 부활하심으로 살리실 것인데 어쩌면은 그것을 증거 하는데 불과했던 표적인 피에 우리 신앙의 관심이 다 가 있었습니다. 어찜이옵니까? 이 세대가 왜 그렇게 된 것이옵니까? 어찌되었건 우리에게 이 말씀을 말씀대로 받게 하시니, 글을 글대로 읽게 하시니 이 비밀 일부러 감추지 아니하시고 이제는 때가 되었으니 알기를 허락한다 하심 아니겠나이까? 이 허락하심 우리에게 허락되어 우리의 것이 되었으니 참으로 감사를 드리옵니다. 황송하옵니다. 우리는 누구이오며 이 세대 이후는 어떤 일이 있을 것이옵니까? 이 또한 알게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘.