2016. 5. 22.

제 목: 갈렙의 믿음 설교<6>이것을 믿느냐 그 이것은

본 문: 요 11:25-26

설 교: 이 갈 렙 목사

반갑습니다. 문안합니다. 갈렙의 설교 오늘은 이것을 네가 믿느냐의 그 이것이 무엇인지 주제 “이것을 믿느냐 그 이것은” 입니다. 성경은 요한복음 11장 25절로 26절 봉독합니다.

25 예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고

26 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐  아멘.

아마 이 설교 내용은 14~15년전 산해원 부활주일 설교로 증거한바 있으되 오늘날 이어지는 이 믿음관련 주제에 붙여서 요한복음 11장 25절, 예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 그 26절, 무릇 살아서 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 하반절 ‘이것을 네가 믿느냐’ ‘이것을 네가 믿느냐’ 그 물으셨으매 27절, 주여 그러하외다 주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신줄 내가 믿나이다 라고 대답하였던 마르다의 이 고백이 정작 예수님의 그 요한복음 11장 25절, 그 유명한 요절 “나는 부활이요 생명이니 죽어도 살겠고”에 맞았던 것이었을까요. 그 고백은 이 구절에 맞지 않았었습니다. 해서 28절, 형제 마리아를 불러 오라 셨고 그 30절, 예수님은 아직 마을에 들어오시지 아니하시고 마르다가 맞던 그곳에 그저 계셨습니다. 왜였습니까? 마르다의 앞에서 한 “주는 그리스도시오 살아계신 하나님 아들”이라고 한 그 신앙의 고백은 의지하고서 나사로를 살려냄의 역사를 하실 수 없으셨던 다시 말씀드려 죽은 나사로를 살려내고자 하시는데 필요로 하는 믿음의 고백이 고백내용이 아니었었기 때문에 마리아를 불러오라고 했던 겁니다. 그녀는 평소에 말씀듣기를 잘하던 여성이었음을 누가복음 10장 39절로 42절 하반절에 잘 기록하고 있는데 말씀을 잘 듣고 말씀 듣는 이 좋은 일을 주로 택했던 이 마리아는 제대로 고백하리라 그러면 마리아의 고백으로써 내가 역사를 시작하리라 라는 생각이셔서 그녀를 네 대신 보내라 했던 거 같은데 헌데 불려나왔던 마리아도 마르다에 다름아니었습니다. 32절 하반절, 주께서 여기 그 자기 집에 처음부터 오라비가 죽기 전에 함께 계셨더라면은 내 오라비가 죽지 아니하였겠나이다. 죽어서 주님 오셨으니 무슨 일을 하겠느냐 그런 뜻이었고 죽기 전 같으면은 생명을 조금 연장시킬 수 있지 않았겠느냐는 수준의 고백을 하게 됐었고 마리아와 함께 우루루 몰려나왔던 주위 사람들 특히 대부분의 유대인들인데 이 유대인들도 안타까운 마음으로 그 37절, 저가 소경의 눈을 뜨게 했는데 소경의 눈까지 뜨게 한 이 사람이 이 나사로는 죽지 않게 할 수 없었더냐 그러니까 함께 있었더라면 안 죽게 할 수 있었을 터인데 왜 어디 갔다 이제 왔느냐 이 죽은 자는 살릴 수 없다. 그런 때에 기초하고 모두 말들하고 있는 거였으니 역시 이 마르다나 그 유대인들의 고백이라는 것도 마지막 날 부활에는 가능하지만은 지금 당장의 이 죽은 자 부활은 불가하다 라고 하는 그런 나름대로 자기들이 계산한 신앙지식의 고백뿐이었습니다. 이런 그 저의 지식, 이러한 저의 그 고백은 예수님의 요한복음 11장 25절 말씀하셨던바 그 부활이 지금 당장에 살리시겠다신 의미로써 “나는 부활이요 생명이니 죽어도 살겠고” 였어서 당연히 그랬지 않겠습니까? 그런 의미 였어서 그래서 주께서 이 요절의 말씀을 말씀하시고 그 26절에 이어 “네가 이것을 믿느냐” “이것을 믿느냐” 물으셨던 겁니다. 그런데 “이것을 믿느냐”의 “이것”은 비록 덜 좋은 부활이기는 해도 지금 당장에도 내가 이 사람을 살릴 수 있다 라고 하는 이것을 믿느냐 라고 하는 의미에서 물으셨던 것에 대하여 전혀 일치하지 않는 그녀들의 고백 그 유대인의 신앙고백은 다 불일치 고백이었다 그것입니다. 그녀들 마리아 마르다의 그 고백들은 마치, 제가 이 말씀을 드리면 이해가 잘 갈 것입니다. 마치 꼭 살아나야 할 남편이 의식불명이 되어가지고서 다시 살아야될 성공확률은 매우 적은 상황에서 지금 대수술 들어가려고 합니다. 그렇게 대수술 들어가기 직전에 주님의 이적적인 역사적 그 회생에 역사를 해주시기를 바래서 우리가 기도하는데 그 이적적 회생을 역사해 주셔야할 주께 우리가 기도하기를 이 마리아 마르다처럼 주여 주님은 그리스도시오 하나님의 아들이십니다. 그리고 주여 이 내 남편 오늘말고 마지막 부활의 때에 살려내 주실 줄을 믿습니다 라고 거기에서 신앙고백을 하면서 기도한 그런 내용의 기도이면 그게 무슨 말입니까? 지금 대수술 들어가는 이 수술로는 살아나오지 말고 먼 훗날 인자의 날이나 살려 주십시오. 그 말 아니겠습니까? 마리아의 고백이 꼭 이같았습니다. 그러니 예수님 어찌 요한복음 11장 33절, “이것을 내가 믿느냐”에 이 정말 딴 데 진리를 믿는다고 내놓고 있으니 어찌 심령으로 통분히 여기지 않으셨을 것이고 그 42절 중반절, 둘러선 무리를 인하여 참 역사는 해야되겠는데 이 엉뚱한 맞지 아니한 딴 때에 딴 곳 상황에서 필요한 진리를 지금 다른 상황 다른 때에 갖다 고백하여 주님 앞에 기도하고 있으니 참 역사하실 수 없어서 그 둘러선 무리를 인하여 얼마나 민망하셨겠습니까? 민망하지 않으실 수가 없으셨을 겁니다. 그런데 그 믿음을 보고 역사하기에는 도무지 믿음이 너무 내용이 멀어서 그 진리에 갖다가 채용해 온 진리가 너무 이 역사할 이것을 믿느냐에는 너무 멀어서 할 수가 없었습니다. 그러나 주위의 정황상 하나님의 영광과 그 42절 중반절, 둘러선 유대인 무리를 위하여 엄하신 명으로 마르다더러 그 39절, “돌을 옮겨 놓으라” 짐작이 가는 톤의 엄한 명령이셨습니다. 그럼에도 그동안 예수님을 자주 대접하고 해서 그저 무난해서 그랬는지 그 형편에서 이 말을 또 왜합니까? 그 하반절, 죽은 지 나흘이 되었으매 벌써 냄새가 나나이다 이 말은 그저 그냥 더 진행하지 마십시요 이말 아닙니까? 문 열고 지금 나오라 해봤자 시체 꺼내 뭐할 겁니까? 이에 예수님 그 40절, 내 말이 네가 믿으면 하나님 영광을 보리라 하지 아니하였느냐 그냥 보리라가 아니고 보리라 하지 아니하였느냐 라고 하신 격하신 말씀의 투를 우리가 만나볼 수 있는데 내가 말한바 이것을 네가 제대로 믿으면 하나님 영광을 보리라고 하지 않았느냐 아주 격하시게 말씀하시니 어쩌지 못해 마르다 그 41절, 돌문을 옮겨 놓으매 이에 예수님 나흘 전 죽었던 나사로를 불러내어 나사로 제 발로 그 몸을 동인 채로 그대로 나오게 하였었습니다. 이 이적이 이 엄청난 죽은 자의 부활, 비록 덜 좋은 부활이긴 하지만은 이 죽은 자의 부활 이적이 그 누이 마르다의 믿음에 기초하였겠습니까? 그럴 수 없었습니다. 마르다 믿음에 기초하지 아니하였기로 성경은 이 사건을 두고서 평가하기를 누이들의 믿음을 인하여서가 아닌 그 42절 하반절, 둘러선 무리를 위하여 둘러선 무리에 하나님이 민망하심으로 영광이 가려질 것 그 때문에 아버지께서 나를 보내신 것을 저희로 믿게 하려하여 이 이적을 하나님 영광차원에서 만들어내었다라고 성경은 우리에게 말하여 주고 있습니다. 안타깝게도 저의 그 고백이 때에 그 현장 그 상황 그 때에 해당치 않아 예수님 신념으로 통분히 여기시기는 해드렸지만은 참 민망한 시간도 잠시 흘렀지만은 앞에서도 잠깐 말씀드렸거니와 마르다 마리아가 예수님 앞에 비록 때에 맞지 않은 고백을 하기는 했습니다만 그러나 그 고백은 맞고 대단한 진리인 것은 사실입니다. 다른 상황 다른 현장, 다른 때에 맞을 수 있는 또 그 때에 필요로 하는 대단한 진리였음은 부정할 수가 없습니다. 그렇지만 우리가 부활절만 되면 대표요절로 늘 외우고 있는 예수님의 그 요한복음 11장 25절, 나는 부활이요 생명이니 죽어도 살겠고 무릇 살아서 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라 하신 이 말씀 하시고서 네가 이것을 믿느냐의 그 이것은 어느 것이었느냐 마지막 날 부활이기도 하겠지만은 그러나 주님이 나사로의 죽음현장에서 필요로 하여 그 구절에 담았던 이것은 지금 내가 네 오라비를 살려 내게 부활로 줄 수 있음을 믿느냐 였던 겁니다 나는 부활이요 생명이니 죽어도 살겠고가 꼭 저들이 그저 추상적이고 상식적으로 그저 묻기만 하면 저절로 나오는 답변으로 마지막 날 부활에는 우리 다 부활합니다. 그럼에도 아무리 진리이지만은 지금 필요로 하는 내용과는 거리가 있는 하나님이 보내신 하나님 아들 주는 그리스도시오 하나님 아들 이 진리는 구원받으려 할 때 구원받을 무리에게 꼭 필요한 진리의 말씀이고 그때는 그 말씀을 들어야 거듭날 수 있겠죠. 그러나 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 마지막 날이면 마지막 때에도 살겠지만은 주께서 이 말씀하시고 더 방점을 두셨던 시점은 더 포인트에 비중을 두셨던 그 포인트 시점은 마지막날 부활이 아니라 바로 그때 필요한 지금 살겠고 였었습니다. 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 살겠고가 지금도 살겠고 라고 한 내 말, 이것을 네가 믿느냐 그것이 이것이었습니다. 그것이 지금 필요이면 지금인 것이고 후일의 것이면 그 후일 그 각각 상황에 맞도록 믿음을 고백하는 그 믿음의 상으로 그 믿음을 보시고 그 믿음의 보상으로 반드시 이루어 주실 것, 이것을 믿는 믿음 이런 믿음을 히브리서 11장 6절, 하나님이 기뻐하시고 반드시 그 믿음을 따라 상으로 이뤄주실 수도 있는 믿음인 것이라 이렇게 말하고 있는 것이니 결론적으로 다시 말씀드리거니와 주께서 같은 구절의 말씀이라도 이것을 믿느냐의 이것의 시점이 지금 꼭 필요한 것이면 지금에도 이룰 수 있는 주님이시고 후일 마지막 날에 이루실 일이면 그때 가서도 이루실 것이니 주님의 하신 말씀들 아니 더 나아가 하나님의 모든 말씀들이 다 모두 진리인 것이나 이 진리가 언제 성령으로 인침 받아 살아 생명있는 말씀으로 내게서 역사할것인가. 여러분 오늘날 지금의 당장 주시지 못할 부활이시면 마지막 날 그 더 나은 본향에 그 더 좋은 부활 엄청난 영생부활을 어떻게 주시겠습니까? 사랑하는 여러분. 우리가 진리를 받아들일때에 성령에 감동받아서 오늘날 내게 말씀하시는 네가 이것을 믿느냐를 바로 정확히 찾아내어 그 이것에 대하여 주여 그러하외다 요즘 우리 하는 말로 아멘입니다 정확하게 그 이것에 대하여 그것을 믿나이다에 아멘하셔야지 그저 막연하게 네가 나를 믿느냐 할 때에 그저 모든 진리 마지막 날 것도 믿고 이것도 믿고 저것도 믿습니다. 이런 추상적인 아멘 주님 앞에 드리지 마시고 성령의 도움으로 하신 말씀 중에 그 이것을 깨닫고 주여 그러하옵니다 주님의 그것에 아멘이옵니다. 이에 역사는 이 세상에서도 일어나고 이 세상에 일어난 역사들로 증거를 삼아 마지막날 그 큰 부활 더 나은 본향을 얻는데도 부족함 없는 믿음으로 하나님의 평가받게 되실 것입니다. 그러시기를 주의 이름으로 축원합니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 우리가 요한복음 11장 25절을 부활 대표 요절로 삼아서 어린 학생부터 어른에 이르기까지 이 구절 모르는 바가 없는데 혹 이 구절이 장례식 때에나 그 죽은 자가 마지막 날 부활에는 우리 모두 함께 일어나서 먼저 되고 늦게됨이 없이 다 주님 영접할 것이라는 뜻에서 이 구절이 사용되는데 이때에 사용되는 구절들로 인해서 인지 그저 이 구절은 무조건 이 당장에는 해당이 없고 이 덜 좋은 부활 이 세상을 얼마간 더 살아야 될 그러한 상황에 놓인 자의 살려냄에 대하여는 관계없는 구절로 여기고 마지막 날 부활에만 되는 구절로 아는 자가 얼마나 많습니까? 마리아 마르다 같이 지금 막 살려내시려는 예수님으로 하여금 심령으로 매우 통분히 여기실만한 때에 맞지 않는 그런 구절로 자리매김 아예 해버려 가지고서 그때에나 국한된 구절로 여겨 고백하는 이들이 얼마나 많습니까? 하오나 오늘 말씀을 통하여 주님은 어제나 오늘이나 영원토록 변치 아니하시며 능력 또한 같으셔서 주의 말씀은 그 필요를 따라 언제나 오늘날 말씀 인 것이니 주님의 이것을 믿느냐의 때가 바로 지금인 것이면 바로 지금도 가능한 주님이옵니다 라는 고백과 함께 그러하오이다. 아멘입니다. 할 수 있는 저희 되게 해 주실지언정 마르다 마리아처럼 저 유대인들처럼 막연의 그저 입만 열면 튀어나오는 의미 별로 부여하지도 않는 될까도 말까도 믿는지 못믿는지도 모르고 아멘아멘 해대는 그런 가벼운 고백은 이제 않게 하여 주시옵소서 주님으로 민망할 아멘 아니라 주님으로 역사를 바로 시작할 그런 아멘 드리고 사는 저희 믿음의 고백들 되게해 주시옵소서. 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘