2016.5.29.

제 목: 갈렙의 믿음설교<7> 실상을 믿음과 허상을 고백함

본 문: 히브리서 11:1-2

설 교: 이 갈 렙 목사

하나님 말씀 앞에 자리를 같이한 우리 이보다 더 좋음이 있을까요? 문안하여 인사합니다. 오늘 말씀의 주제는 「실상을 믿음과 허상을 고백함」입니다. 성경은 히브리서 11장 1절로 2절 봉독합니다.

1 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니

2 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라 아멘.

근래 말씀 드리고 있는 설교 중의 실상과 무관련 된 허상적 고백의 대표적 인물을 들라 하면 마르다라 하겠습니다. 주님께서 저의 그 죽은 오라비 나사로를 그 당장에 살려주시겠단 그런 생각에서 그 죽음의 현장에 오셔서 요한복음 11장 25절 상반절, “나는 부활이요 생명이니 죽어도 살겠고”라고 말씀 하셨으면 그 말씀 하신 바 부활이요 생명, 그것을 그 당장에 거기에서 역사하시겠단 그런 말씀일 수밖에 없는 것인데 해서 그 26절 하반절, 그런 의미에서 지금 당장 생명이요 부활 할 것을 내가 믿느냐 라는 뜻에서 말씀하시고 물으셨는데 이것을 네가 믿느냐 물으셨음이었는데 마리아 마르다 주님의 물으신 바 그 이것에는 도무지 관련이 되지 않는 안 되는 요한복음 11장 21절 하반절, “주께서 여기 계셨더면 죽지 아니하였을 줄을” 그리고 또 24절, “마지막날에는 내 오라비가 살 줄” 그것을 믿나이다 라는 대답들을 드렸다 했으니 주께서 물으신 바 “이것을 믿느냐”에는 정말 맞지 않는 다른 실상의 고백, 허상적 고백이라 어찌 아니하겠습니까? 더 기막힌 것은 주께서 그 ‘이것을 믿느냐’ 물으셨음에 앞에 말씀드린것처럼 전혀 딴 때에 벌어질 딴 곳에서 벌어질 그런 다른 고백을 말씀드리면서 그러면서도 그 요한복음 11장 27절 상반절, ‘그러하외다’ 그러하외다는 요즘 우리가 흔히 고백하는 아멘이죠. ‘동의합니다. 내 생각이 그것입니다.’ 이런 뜻입니다. 아멘, 이 ‘그러하외다’는 왜 서슴지 않고 주 앞에서 외쳐드렸다란 거냐 이겁니다. 이것을 믿느냐에 도무지 관련이 안되는 것을 말하면서도 왜 그러하외다를 붙여서 말했었느냐 참 이것이 너무나 맞지 않아서 이상하다 그것입니다. 이런 그 실상과 무관련된 실상에 바로 해당되지 아니한 장소나 때에 맞지 아니한 다른 내용을 갖고 있으면서 ‘그러하외다’ ‘아멘’이라고 쉽게 고백들 하고 있는데 이것은 히브리서 11장 1절에 정의된 바 그 믿음을 놓고 볼 때 진정 믿음이랄 수 없었다 그것입니다. 네가 이것을 믿느냐의 그녀의 ‘그러하외다’와 그 다른 실상 고백은 도무지 맞지 않았고 그 믿음이 실상과 다르다면 믿음일 수 없다 믿음으로 인정받아서 그 믿음을 기초로 역사하실 수 없다 그런 말씀으로 정리되고 있는 것을 우리는 가볍게 여겨서는 안되겠습니다. 아 물론 그녀들의 요한복음 11장 27절, “주는 그리스도시오 세상에 오시는 하나님 아들이십니다” 라고 하는 이 고백은 히브리서 6장 1절 하반절에 기록된, 그렇습니다. 히브리서의 내용으로 말씀드리고 있는데 그녀의 그 고백이야말로 히브리서 6장 1절 하반절에 기록된 바 어떤 내용이냐? “하나님에 대한 신앙”입니다. 성부 성자에 대한 신앙으로써 이는 히브리서 6장 1절에 기록된대로 그 상반절, “그리스도 도의 초보”라 하였습니다. 초보라고 하니까 수준이 낮다 이렇게 보면 안됩니다. 기본이다 그겁니다. 기초가 되는 그런 도 이다 인건 사실입니다. 해서 결코 이것을 가볍게 여겨서 버려서는 아니될 기본의 진리인 것은 사실입니다. 허나 이같은 기초되는 진리인 이 지식은 이 하나님에 대한 지식과 신앙은 야고보서 2장 19절 귀신들도 하나님이 한 분이신 것과 또 예수님이 그 하나님의 아들이신 것을 믿고 떠느니라 라고 기록된 바의 그런 기초 지식입니다. 기초라고 하니까 약하다고 여겨서는 안됩니다. 기본적인 지식인 것은 사실입니다. 그런 귀신들이 이 고백을 했다고 해서 만사형통 우리가 생각하는 것처럼 주는 그리스도시오 살아있는 하나님의 아들이시나이다 라는 믿음 고백하나 한 것 가지고서 완전한 데에 이룰 수 있느냐 천국까지 얻을 수 있느냐 똑같이 알고 믿고 떨고 있는 귀신들 과연 그들에게 천국이 주어집니까? 이런 측면에서 이걸 가볍게 여겨서는 안되겠습니다.

이 도의 초보에서 이에서 히브리서 6장 2절 하반절, 더 나아가야 된다 했습니다. 더 나아가 더 다른 또 다른 그 단계적 모든 단계들을 알고 믿고 고백하고 하나님께 인정받아야 이른 바 ‘완전한 데’에 그렇습니다. 영원한 천국 그 ‘완전한 데’에 이를 수 있다. 성경은 이렇게 확실하게 말하고 있는 것입니다. 왜 아닙니까. 마르다의 똑같은 베드로의 고백 잘 아시죠? 마태복음 16장 16절, “주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이시니이다” 똑같은 고백입니다. 이 고백에 대한 예수님의 평가가 어떠했습니까? 아 베드로야 너는 아주 초보 기본 기초에 고백을 했으니 그것이면 다 된 것이다  라고 했습니까? 그러지 않았습니다. 예수님의 그 고백에 대한 평가는 그 18절, 그건 반석에 해당되는 것이다. 단지 기초가 되는 터에 해당되는 지식이요 신앙이요 고백이다 네가 고백한 주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이라는 이것은 터에 해당하는 반석이니 이 반석 터 위에 정작 세워져야 할 것이 따로 있으니 음부의 권세가 능히 이기지 못할 내 교회를 그 위에다 세워라 그랬습니다. 마르다 베드로의 이 기본적인 고백은 세울 교회의 터였다 그것입니다. 터가 되는 것은 분명합니다. 여기서부터 출발 되는 겁니다. 세워져 올라 가야되는 겁니다. 그 터 위에 세워진 오늘날 우리가 속해있는 교회의 활동이 어떤 겁니까? 교회의 구성 요건들 그 기둥들이 뭐에 의해서 교회가 되어있습니까? 성경에 적혀있습니다. 히브리서 6장 1절, 교회의 기능입니다. 여러 가지 기능입니다. 그 터 위에 세워진 교회 말입니다. 회개함과 하나님에 대한 신앙과 이 교회는 “주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들”이라는 이 하나님에 대한 신앙도 분명히 기초적으로 있어야 되지만은 거기에 교회 들어오면 회개하라가 있지 않습니까? 그리고 세례가 있지 않습니까? 히브리서 6장 2절, 세례, 거듭나는 겁니다. 이 교회 기능 아닙니까? 반석만 있고 이런 것이 없어도 되겠습니까? 또 부활과 심판, 지금 우리가 중점적으로 다루고 있는 이 부활과 심판 이것이 교회 안에서 이루어지고 이러한 것들 예, 회개함과 또 세례에 의해서 의롭다 칭함을 받음과 거듭남 그리고 죽음과 그러나 부활 그 이후에 받을 심판 이 심판 하실 주 이것이 오늘 교회를 이루고 있는 것인데 참으로 이 기능, 이 내용들 이 모두를 각각 믿고 고백하는 것 그래서 이 고백을 하나님께서 기뻐 인정해 받으시게 됨이 얼마나 중요한지 모른다 그것입니다. 회개, 세례, 부활, 심판 이 각 대목대목마다를 단계단계마다 각각을 얻어야 된다는 겁니다. 회개만하면 다 된 겁니까? 세례만 받았다고 다 된 겁니까? 부활도 믿어 받아야 됩니다. 심판도 미리 준비하여 잘 통과해야 됩니다. 이런 각 대목들마다 신앙을 하며 그 신앙한 것을 고백하고 이에 합당하게 열매를 맺는 생활을 행함으로써 그야말로 우리의 끄트머리에 준비되어있는 새로운 시작인 저 완전한 데인 영생의 천국을 얻는 것이다. 이것을 성경은 말해주고 있는 것입니다. 안그러면 그렇지 않다라고 한다면은 왜 그럼 사도들이 아버지 믿고 아들 예수 믿사오니 라고 한 것으로 신경을 시작해서 그것으로 끝내면 될 것이지 성령은 왜 또 믿사오며 입니까? 심지어 아버지 아들 성령 삼위일체 임에도 불구하고 아버지 믿사옵고 아들 믿사오며 그리고 성령을 믿사오니 그뿐입니까? 다시 살 것과 심판하러 오실 것은 왜 각각 또 믿사오니 믿사오니 하였겠습니까? 그렇게 믿어야 되는 겁니다. 모든 단계를 하나하나 챙겨야 된다 그것입니다.

그리고 또 하나 그러하외다 곧 ‘아멘’ 고백도 오늘날 우리가 너무 쉽게 하고 있는데 주님이 물으신바 네가 이것을 믿느냐의 이것과는 다른 것을 말하면서도 그냥 그러하외다 아멘 이렇게 쉽게 하고 있는데 그렇게 하다가는 진실을 두고서 아멘 한다 하여 주께서 인정하시겠는지요. 아멘 고백의 그 진실함 여부에 관해서 말씀드려볼까 합니다. 마태복음 9장 28절, 소경들이 길 가시는 예수께 저희 눈 띄어 주시기를 구했습니다. 예수님 그 구하는 저들에게 28절 하반절, 내가 능히 이 일을 너희에게 해 줄 거라고 또 할 수 있을 거라고 너희가 믿느냐 네가 이것을 믿느냐 내가 능히 이 일을 할 수 있고 그리고 이 능력을 너희에게 베풀어 줄 것을 너희가 믿느냐 라는 물음을 던졌습니다. 마르다에게 물으신 것처럼 던졌습니다. 근데 이 소경들 깔끔하게 그러하오이다. 우리의 말로 아멘 딱 단 한마디 하고는 더 이상 말 없습니다. 그러면 어떻게 주님께서 받아들이시겠습니까? 내 말을 그냥 100% 믿는 거구나. 차라리 받아들이겠죠. 아닌게 아니라 이에 예수님 그 마태복음 9장 29절, 저희 눈을 만지시며 그래 네 믿음대로 될찌어다. 네가 지금 그러 하오이다에 담겨 있는 내 믿음대로 될찌어다 라고 하시매 30절, 저희 눈들이 밝아졌다라고 했으니 이 소경들의 그러하오이다. 깔끔하게 단 한마디 그 물음에 ‘그러하오이다.’ 라고 하였던 이 한마디엔 무엇만이 들어있었습니까? 그야말로 그 예수님의 물으심 28절 하반절, 내가 능히 이 일을 할 수 있고 그리고 나의 이 능력으로 너희에게 반드시 고쳐줄 참 이루어 줄 것을 너희가 믿느냐 라는 이 물음 그대로 예, 주님께서 하실 수 있고 주님이 또 우리를 불쌍히 여기사 고쳐주실 것을 오롯하게 믿습니다 라는 오롯한 ‘그러하외다’ 오롯한 ‘아멘’이 저들의 그 한마디에 가득히 그리고 완벽히 깨끗하게 들어있었음이 네 믿음대로 될찌어다 하고 어루만지매 그대로 눈이 열렸으니 이것이 확실히 증명된 것 아니겠습니까? 마르다 마리아의 요한복음 11장 27절, ‘그러하오이다’ 라고 외쳐놓고서 그 뒤에 전혀 다른 실상 오늘 당장 여기서 부활이요 생명인데 아니 인자의 날 마지막 날에 내 오라비가 살아날 줄 믿나이다 주께서 여기에 계셨다면 죽지 않고 살았을 것입니다. 이 다른 얘기를 하면서 전혀 주님의 물으심과 때도 맞지도 않고 장소도 맞지 않는 그런 쉽게 해버리는 아멘, 그러하오이다는 예수님께 요한복음 11장 38절 상반절, 통분을 드렸고 똑같이 그런 식으로 쉽게 고백, 생각나는대로 헤아려보지도 않고 그러하외다 했던 베드로 역시도 그저 주께서 지금	변화산상에서 의논하고자하는 것은 고난이요 죽음이요 온 인류를 살리심 바로 그 길을 가려고 하심인데 마태복음 16장 22절, 주께 그런 일이 결코 미치지 아니합니다. 여기가 좋사오니 여기에 초막 지어 드릴테니 거하사이다. 이는 전혀 다른 시기 다른 현장에서 있어야 될 그 딴 상을 갖다 대면서도 그저 쉽게 그러하외다. 라고 하였음에 예수님 그 마태복음 16장 23절, 사단아 내 뒤로 물러가라 책망하실 수밖에 없었고 그런 책망을 받았으니 오늘날 우리의 이 그러하외다 아멘 아멘 아멘 따져보지도 않고 주의 물으심과 나의 이 아멘 속에 담겨있는 것이 무엇이며 그것이 일치가 되는지 살펴보지도 않는 그러한 것은 주님께 그런 난처함을 드리는 그런 고백이 아니겠는가 그말입니다. 이랬던 베드로가 그래도 계속해서 이렇게 쭉 하반부까지 따라다니면서 예수님께 배운 나머지 마지막 모임에서 또 질문을 받습니다.

그 마지막 만찬에서 예수님의 요한복음 21장 15절, 베드로야 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 물으셨음을 받고서 전 같으면 예 그러하외다 무조건 그러했을텐데 누구보다 더 사랑하는 줄 자기는 그렇게 인정하지만은 혹 아닐 수도 있으니까 전에 아멘 하던 때와는 달리 신중에 신중을 기하여 그 하반절, 주여 내가 주를 사랑하는 줄 내가 주를 얼마만큼 사랑하는 줄 내 아는 것이 무슨 소용입니까? 주께서 나를 아시나이다. 주께서 아시는 그대로의 내가 그러하오이다 아멘 드립니다. 아멘 합니다. 라고 대답을 드리게 되었고 이처럼까지 그의 단계가 올라갔더니 이에 예수님 비로소 내 양을 먹이라 내 양을 치라 하셨음에 주목해서 그러하외이다, 아멘, 이거 결코 쉽게 헤아리지도 않고 그렇게 할 것이 아니라 소경들이 아멘 한 그 한마디에 주님의 물으심과 그 물으심의 내용을 정말 오롯 100% 아멘에 담았던 그같은 주님과의 신앙의 소통이 역사의 소통이 있어지는 그런 신중 아멘을 주께 드리고 주의 역사하심을 입으시는 저와 여러분이 되시기를 주의 이름으로 축복합니다. 기도합시다.

하나님 아버지 우리가 말씀을 통해서 주께서 많은 상황들에 따라서 그때그때 네가 이것을 믿느냐며 말씀하시는 것이 있다면 그때에 말씀하신 뜻이 어떤 것인지 그 뜻과 똑같은 나의 아멘을 주께 드려 그러하오이다 라고 해야 될텐데 한때 베드로 마르다처럼 그저 자기가 알고 있는 것 그것 갖다 주님 앞에 고백하면서 주님의 물으심과 전혀 관련이 없는 허상의 고백을 함으로써 주님께 도리어 통분을 드렸고 심지어 사단아 내 뒤로 물러가라 책망 받는 그런 일 있었음 헤아려 이제 우리가 주님 앞에 신앙고백을 할 때에 주는 그리스도시오 살아있는 하나님의 아들 이 하나님에 대한 신앙, 이것 분명히 더 큰 신앙이요 초보가 되는 기초요 반석이 되겠어서 이 신앙 고백 물론 드립니다만은 그 고백이면 모든 것이 다 이루어지는 이런 이루어 질 것으로 아는 이런 착각에서 벗어날 수 있게 해 주시옵소서 그 반석 위에 그 고백 위에 진정 세울 교회는 음부의 권세가 이기지 못할 구원이요 새생명이요 다시 삶이요 심판에서 이겨 완전한데에 들어가는 이같은 각 대목들 각 단계들은 세워질 교회가 갖고 있는 그 건물을 이루기 위한 각 요소요 기본 기둥들이오니 이 모든 내용들을 가벼히 여기지 말게 하여주시옵시고 그 대목마다 믿게 하여 주시옵소서 확실히 고백하게 하여 주시옵소서 이제 우리가 반드시 내놓아야할 고백이 있겠으니 부활 앞에서 더 좋은 부활을 믿어 고백해 내놓아야 되겠사옵고 심판 앞에서 또한 믿음과 그 삶을 내놓아야 되겠사오니 주여 이 모두를 우리 신앙으로 주님 받으시기에 기뻐하실 수 있게 우리가 신앙하게 하여 주시옵소서, 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘