2016.6.12

제 목: 갈렙의 부활설교<9> 악형을 구차히 면하지 않고

본 문: 히브리서 11:13,38-39a

설 교: 이 갈 렙 목사

귀하의 평안을 위해 문안하며 인사합니다. 오늘 말씀의 주제는 “악형을 구차히 면하지 않고”입니다. 성경은 히브리서 11장 13절 그리고 38절,39절입니다.

13 이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네로라 증거하였으니

38 (이런 사람은 세상이 감당치 못하도다) 저희가 광야와 산중과 암혈과 토굴에 유리하였느니라

39 이 사람들이 다 믿음으로 말미암아 증거를 받았으니  아멘.

이 시간엔 최근에 말씀드려 온바 믿음 관련 주제의 마감으로써 히브리서에 소개된 자로 히브리서 11장 16절 상반절, 더 나은 본향을 바라서 11장 35절 하반절, 더 좋은 부활을 얻고자 하여 차라리 이 덜 나은 본향 얼마간 더 살아갈 덜 좋은 부활 등은 구하지 아니하였던 선진들을 말씀드리는 가운데 아직까지 소개 못해드린 이런 분들에 대하여 말씀드릴까 합니다. 먼저 별로 우리에게 알려지지 않은 바락입니다. 그는 여선지 드보라가 사사기 4장 6절 중반절, 여호와 하나님의 명으로 바락 장군에게 군사 1만을 주면서 7절 하반절, 여호와께서 적을 네 손에 붙이셨으니 그 상반절, 야빈의 군대 장관 시스라와 그 군사를 쳐 이기라 라고 하는 하나님의 말씀을 그에게 전하여 주었었지요. 하나님께서 적을 자기에게 붙이셨기로 당연히 나가서 전쟁하면 이길 것이고 그렇게 될 경우 딱히 사사가 없던 그때에 자기는 당연히 사사로 추대되는 것은 명약관화한 그런 일이었는데 헌데 대체 왜 그 사사기 4장 8절, 바락이 드보라에게 이르되 당신이 나와 함께 가면 내가 가려니와 당신이 나와 함께 가지 아니하면 나는 가지 않겠노라 라고 해서 굳이 그 여선지를 모시고 전쟁터까지 갔던 것인가. 사사기 5장 1절, 하나님께서 말씀하시던 대로 당연했지요. 바락 자기로 말미암아서 그 전쟁을 당당하게 이겼습니다. 전쟁을 이겼으면 큰 영광을 받을 텐데 이상하게 그 여선지 드보라로 하여금 그 영광 받는 자리에 같이 나가게 합니다. 오히려 드보라를 처음 자기가 전쟁터에 나올 때 모시러 나왔던 것처럼 더 앞세웁니다. 그래서 결국은 어떻게 됬느냐 백성들이 보기에는 이 드보라가 전쟁을 다 지휘 한 것처럼 되어져버렸습니다. 그 31절 하반절에 보면 그 이후에 태평성대 40년을 하나님이 허락하시는데 그 40년 태평의 사사를 누가했느냐 드보라로 하여금 하게 해드렸더라 그겁니다. 왜 그랬습니까? 이 히브리서에 소개된 오늘 본문을 중심해서 이 사람들 이 선진들 소개된 히브리서 사람들 다 이런 믿음을 갖고 있었습니다. 더 좋은 부활을 바랐고 믿었고 더 좋은 부활하여 이 덜 나은 본향이 아니라 더 나은 본향 가서 거기에서 하나님이 이 땅에서 찾아 사용해버리지 아니한 것들에 대한 반드시 상 주실 것을 믿고 바라서 이 땅에서 그 벼슬들 그 누리는 누림을 쓰지 않았다는 거 아닙니까? 그가 그렇게 하였던 이유를 히브리서가 정확하게 말해주고 있음입니다. 참으로 솔로몬왕과 비교되지 않습니까? 솔로몬 그는 그 왕의 자리 그 영광이 자기에게 주어진 것이 분복이요. 전도서 5장 19절, 하나님이 그러한 복이 자기에게 내린 가장 큰 선물이라 그렇게 여겨서 왕위가 오히려 자기보다 우선순위인 형에게 돌아가야 될텐데 그 어머니 밧세바와 공모를 해가지고서 거의 왕위를 찬탈해오듯 해가지고서 받아 누렸습니다. 물론 이 주제의 말씀 처음 열면서 아벨의 일로 말씀을 드렸던 것처럼 가인은 이 땅의 것을 구하여 제사를 드렸고 아벨은 그 첫 새끼를 드림으로써 죽으나 그 후에 부활을 더 요구해서 번제로 올려졌기 때문에 그 받은 바대로 가인에게 이 땅의 복을 주셨고 그리고 아벨에게는 하늘의 복을 주셨던 이와 마찬가지로 이 솔로몬이 받은 바 물론 하나님에게서 온 것입니다. 그렇지만은 하나님에게서 오는 것 중에서도 그야말로 이 바락은 이 땅의 시대가 아니라 새 하늘과 새 땅에서의 시대를 확보하려했다 바로 그런 것입니다.

또 삼손에 대하여 말씀을 드려볼까 합니다. 이분도 여기 기록이 되었으니까요. 그가 비록 그 앞에 들릴라에게 진실을 토해가지고서 머리털을 밀리고 힘이 다 빠져서 비참에 빠져서 맷돌을 돌리고 그렇게 살던 신세였으나 사사기 16장 22절을 보니 그의 머리털이 자라나기 시작했다 했습니다. 한동안 후에 그 나라 방백들 벼슬아치들이 3000명이 모여서 함께 축제를 드려야되는 그 다곤신 축제 즈음이면 다 자라고도 한참 후이겠는데 다시 자라난 자신의 힘자랑을 하지 않았습니다. 왜입니까? 왜그랬던 겁니까? 한번 살펴볼 필요가 있습니다. 그 힘을 가지고 돌리던 맷돌을 가지고서 전에처럼 다 자기가 자랑을 할 수 있었는데 이제 그러지 않아요. 그 29절에, 3000방백이 모인 그 큰 건물, 집을 버틴 가운데 두 기둥으로 인도받아서 하나는 자기 왼손으로 하나는 자기 오른손으로 껴 의지하고서 말하기를 그 30절, 나는 이 블레셋 방백들과 함께 죽기를 원하노라 저들 다 죽이고 내가 그 앞에 살던 것처럼 또 자랑 좀 하자가 아니었습니다. 이런 어려움을 당하고 나서 다른 더 중요한 것이 있었습니다. 그렇게 해서 그는 죽었습니다. 그가 새로 머리 길러놔서 왔던 그 새 힘을 이젠 죽는 데에 썼습니다. 많은 사람들을 죽여서 저 딴에는 자기자랑하고 다녔는데 이제는 달라졌습니다. 저가 죽는 데에 썼다 그겁니다. 그 이유가 무엇이라고 성경이 말했습니까? 이 히브리서가 말해주고 있습니다. 이 때문이었습니다. 히브리서 11장 35절 하반절, 구차히 악형을 피하지 않고 면하기 위해서 주께 구하지 아니하고 차라리 이 땅에서는 하나님의 영광을 위하여 한 작품을 내면서 자기가 죽음으로써 그 중반절, 더 좋은 부활을 얻어서 죽어야 더 좋은 부활을 얻지요. 그 16절 상반절, 더 나은 본향에서 더 나은 본향 갔을 적에 히브리서 11장 6절 하반절, 그날에 반드시 저가 이 세상에서 행한 대로 상 주실 것을 확실히 믿어서 바라서 그렇게 했다라고 하지 않습니까? 이 히브리서에 기록된 이 위인들 다 똑같은 더 나은 본향 더 좋은 부활 그것을 바라고 믿었다는 거 아닙니까? 이런 삼손에 비해 앞 편에서 말씀드린 기억이 납니다만은 히스기야왕 열왕기하 20장 1절, 자기가 병들어서 죽게 되매 하나님이 선지자 이사야로 너는 집을 처치하라 죽고 살지 못하리라 하셨으면 하나님이 이제 네 살만큼 살았으니 그만 살고 오라는 바로 하나님의 부르심인데 이 부르셨음에도 불구하고 그동안 지난날동안 하나님 앞에서 잘 살아왔어요. 하나님 앞에서 자기의 잘한 일 정확하게 그 3절, 내가 진실과 전심으로 주 앞에서 행한 것과 선하게 행한 것을 기억하옵시사 나를 더 살게 해주옵소서라고 하며 20장 2절, 낯을 벽으로 향하고 창자가 끊어지는 그런 기도를 드려서 삶을 더 얻어냈습니다. 15년 더 살았습니다. 그의 늘그막 그의 15년 그래봤자 거 뭡니까? 차라리 그 일생의 하나님 앞에서 잘했던 거 그거 하늘나라에서 상 주시고 싶어서 모든 걸 처치하고 내게 오라 하셨던 하나님이 아니셨을까요? 그것을 이 땅에서 15년 더 얻어 그 초라한 늙은 15년 더 살겠다고 써버렸으니 그게 뭡니까?

허면 또 다른 소개된 분 히브리서 11장 32절의 입다 그는 또 어찌하여 유명한 노아, 아브라함 등과 함께 이 히브리서 11장에 기록된 믿음의 선진들 반열에 올라갔던 건가 그겁니다. 그는 사사기 11장 1절, 본래 기생이 자기를 길리앗에게서 낳아주었습니다. 그런 자식이어서 결국 서자라 인정받지 못해서 그 2절에 쫓겨나서 그 거대한 아비집 가문의 기업을 하나도 얻지 못하고 그러나 그의 참 대단히 똑똑하고 담대하고 체격이 당당함으로써 대단한 장군이었지만은 불운했습니다. 헌데 기회가 왔지 뭡니까? 나라가 절체절명에 처하게 되었습니다. 그때 이제 아무도 나가서 저 암몬을 대하여 싸워 이기겠다는 사람이 없게 될 때에 이 쫓겨나 정말 무명으로 있던 이 입다가 이제 선택되어 올라옵니다. 그때 하나님 앞에 구합니다. 그 31절에 주여 여호와 하나님이시여 제가 암몬을 이기고 평안히 돌아올 수 있도록 해주시오면 분명히 나를 영접하여 온 성이 나올 텐데 나를 영접하여 나오는 그 큰 영접자를 하나님 앞에 번제로 드리겠나이다 라고 하는 이런 서원을 오죽 이기게 해주심을 바랐으면 그리하였겠습니까? 그래서 서원 하였던건데 이 서원을 받아주셨음인지 당당하게 이기고 돌아옵니다. 그도 이기고 돌아오는데 많은 사람이 환영을 하는데 유독 그들 가운데서 그 나오던 걸음을 멈추고 하나가 튀어나오는데 34절 그 소고의 춤을 추며 나오는 한 여성이 있는데 바로 자기의 무남독녀였습니다. 자기의 무남독녀가 홀로 그들 대호 가운데서 빠져나와서 자기에게 튀어나오고 있는 게 아니고 뭡니까? 알만하시죠? 상황이 이해가 가시죠? 많이 설명드릴 시간은 없고 아실테니 그런데 번제로 드리겠다 하는 이 일에 놀랍게도 이 딸이 응하여 주었습니다. 억지로 잡아와 죽이지 아니하였어요. 딸이 응하였습니다. 참 이상하게 번제단 위에 누워 조용히 묶여 올라갔던 것과 똑같습니다. 이 사람들은 어려서도 뭔가가 있었던 것 같지요. 그리고 그 아비는 39절, 여호와께 서원하였던 그대로 그 딸을 번제로 올렸지 않았습니까? 허면 우리가 그동안 생각해온바 그대로 이 입다가 자기의 그 딸을 어떻게 하여 번제로 올리는 이런 일까지 결국 행하고 말았습니까? 그것이 자기의 자리 확보였습니까? 그동안 무명으로 쫓겨나 살다가 이제는 핵심의 위치에 들어와서 큰 권리를 얻을 수 있는 기회가 왔으니 그 자리 확보를 위해서 였습니까? 그랬다고도 우리는 말하고 있었지요. 그것이 아니면 또 이것이었다고 말하였지요. 그가 여호와께 서원을 하였으니 그 대상이 자기 딸일지라도 서원한 것은 갚아야 되었음에 이 사람은 서원을 갖기 위해서 자기 무남독녀까지도 희생시켰다. 그래서 우리는 서원했으면 서원을 지켜라 이런 내용으로 말하여왔지 않았습니까? 그러나 이 히브리서는 그가 자리 확보 때문도 아니었고 아니 그 자리가 뭐라고 딸을 그렇게 하겠어요? 또 하나님에 대한 서원이니까 지켜야 되겠다는 자기의 어떤 믿음 자기의 의를 위함도 아니었습니다. 그것 때문이었으면 차라리 딸을 살리고 자기가 어기는 게 낫지 않겠어요? 성경은 말합니다. 이 히브리서가 그를 소개한 그 이유는 따로 있었습니다. 그가 이러했기 때문입니다. 그는 히브리서 11장 32절에 소개되었으니 이 소개된 모든 사람들은 다 오늘 본문에 있던 것처럼 다 같은 믿음 같은 같은 바라는 바 같은 목적을 따로 두고 있었어요. 그는 정확히 말하면 그 부녀는 아브라함과 그 아들 이삭과 마찬가지로 아브라함이 이삭을 번제에 단에 올릴 때 그대로 올라갔고 또 그 번제로 올리면서 반드시 죽여 태워서 올리려고 칼을 쳐들면서 믿었던 바가 무엇이었습니까? 그가 그렇게 할 수 있었던 것은 히브리서 11장 19절 정확하게 설명해줍니다. 저가 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄을 믿어서 그렇습니다. 그 아들에게 약속된 바가 있고 민족을 이루신다 했으니 지금 그 아이를 달라 하시니 번제로 올려도 하나님께서는 반드시 본래 약속했던 그대로를 이루어 더 좋은 부활로 내게 주실 것을 후손과 민족을 이루어 줄 것을 확실히 믿어서 그리하였단 것 아닙니까? 이 입다도 다 마찬가지로 히브리서 11장 13절, 이 사람들은 다 그 같은 믿음 그렇습니다. 더 나은 본향에서 더 좋은 부활로 받을 것 더 좋은 부활 얻어서 더 나은 본향에 들어갔을 때 이 땅에서 충성하고 드리고 했던 거 내가 다 쓰지 않고 남았던 것을 심판장에서 확실히 계산하여 한 올 한 올 그것까지 다 계산하여 상으로 주실 것을 믿었기 때문이었다는 것 아닙니까? 이 선진들 여기에 소개된 사람 모두가 말입니다. 바로 이 내용들이 이들의 핵심 믿음이었다 바로 그것입니다. 여러분 갈렙이 오늘로써 이 주제를 종편하면서 여러분께 이런 믿음보다는 더 나은 또다른 이런 믿음을 가지시옵소서 권하고 싶습니다. 베드로가 변화산의  예수님, 모세, 엘리야 함께 회의 하는 것을 보고서 흥분해가지고서 마태복음 17장 4절, 저희가 여기에 있는 것이 좋사오니 이 땅에서 초막을 짓겠나이다 지금 얼마나 좋습니까? 여기에 있는 것이 저도 좋습니다. 그러지 마시고 이 땅에 주님 오셔서 함께 하시는 것 좋지만 이 땅에 있는 것이 좋사오니 라는 수준도 좋으나 그보다는 더 하나님이 기뻐하시는 믿음 마르다의 그 오라비 살려주시려고 오신 예수님이 자기 옆에 와 계신데 제 옆에 예수님이 계신데 제 옆에 몸으로 와 계신 예수님이 그녀에게 그다지 중요하지 않았던 것 같아요. 그럼 뭐라고 예수님 옆에서 말씀을 드렸습니까? 요한복음 11장 27절, 주는 그리스도시오 세상에 ‘오시는’ 예수님은 이미 30년 전에 오셨고 지금은 자기 옆에 와 계십니다. 그런데 오셨고도 아니고 여기 계심도 아닙니다. 세상에 ‘오시는’ 아니 오셔서 자기 옆에 계신데 오시는 은 무엇이며 왜 또 그리스도 고백이 거기서 나옵니까? 그에게 중요한 것은 주는 그리스도시오 하나님의 아들로서 나의 구세주 되심과 그리고 지금 몸으로 오셔서 내 옆에 계시지만은 이 오심은 오셔도 되고 안 오셔도 될 수 있는 일이지만은 하나님이 보내시는 이른바 인자의 날 그 마지막에 오시게 될 앞으로 장차 오실 예수님에 대해서는 내가 확실히 믿습니다. 오시는 그리스도 말입니다. 마지막 날 더 좋은 부활을 위하여 이른 바 인자의 날 그날에 오시는 하나님 아들 이것을 나는 확실히 믿습니다. 내 오라비가 그날에 다시 살고 내가 그날에 다시 사는 더 좋은 부활 그것을 위하여 약속하신 하나님의 말씀 주의 약속은 내게 전부입니다. 지금 와 계심 물론 반갑고 또 대접해 드리겠습니다만은 내게 더 중요한 것은 주의 입으로 나온 말씀입니다. 마태복음 8장 8절 전후에서 소개된 백부장도 그렇습니다. 주여, 주님이 내 집에 들어오심을 감당키 어렵사오니 내 집에 들어오셔서 들어오신다고 보다 더 확실한 것은 주님이 말씀하면 되는 것이오니 주의 몸보다는 말씀이 중요하오니 말씀만 하옵소서 그러면 그 말씀을 내가 믿으매 내 하인이 낫겠삽나이다. 주께서 얼마나 기뻐하셨습니까? 이스라엘에서 이런 믿음을 보았느냐 하지 않으셨습니까? 그 말씀하는 그 시에 그 아이가 살아났다 하지 않았습니까? 고쳐졌다지 않았습니까? 그렇습니다. 우리가 예수님 오셔서 여기가 좋사오니 물론 좋습니다만은 그보다 더 중요한 것은 진리를 알찌니 진리가 뭡니까? 주의 입에서 발하여 나오신 말씀입니다. 진리를 알찌니 믿을찌니 그 진리가 너를 자유케 하리라 바로 이같은 신앙, 이 말씀에 굳게 선 신앙 이 말씀들 가운데 이 땅을 살아갈 말씀도 좋지만은 다음 새 하늘과 새 땅을 살아갈 일에 대한 말씀 이 말씀이 우리의 종착지요. 우리의 영원한 본향이요. 우리가 가야할 때입니다. 그리고 거기서 누려야 할 나를 위하여 지으실 성이요. 그 성이 내 성입니다. 우리 모두 천국에서 할렐루야!

기도합시다.

하나님 아버지 지금까지 주어진 말씀으로 많은 것을 깨닫습니다. 더 좋은 부활 있다하였으니 덜 좋은 부활도 있음이요. 더 나은 본향이 있다하셨으니 덜 나은 본향도 있음인데 우린 덜 나은 본향 덜 좋은 부활은 그저 생각지 아니하고 더 나은 본향 아니면 나쁜 본향 지옥정도로만 생각했습니다. 더 좋은 부활 아니면 그저 구원 받지 못한 음부요 지옥을 사는 것만 생각했습니다. 그러나 우리가 그리스도 도의 초보로 구원을 얻은 다음 거듭난 다음 그렇습니다. 이스라엘 백성을 애굽에서 바로에게서 구원해낸 다음 홍해를 건너는 세례를 준 다음 왜 그렇담 완전한 곳에 바로 데려가지 아니하시고 이 땅을 더 살게 하셨으며 율법과 계명을 주시고 우리로 거듭나게 하시고 천국을 살아갈 수 있는 법을 배우게 해주셨나이까? 이것은 불신자에게 준 것이 아니라 구원한 자들에게 주셨지 않습니까? 바로 이렇게 사는 우리 성도에 사는 이곳과 이 기간이 덜 나은 본향이요. 덜 좋은 부활로 병에서도 낫고 실패에서도 다시 성공하고 연약하던 데서 더 강하여지는 이런 삶이 되겠사오나 이 땅에서 얻은 것으로 그것이 최고인 것처럼 하나님이 최고의 선물인 것처럼 솔로몬 히스기야처럼 여길 것이 아니라 이 히브리서에 나타난 믿음의 선진들 소개된 분들처럼 더 좋은 부활 얻어 더 나은 본향 거기에서 하나님이 이 땅에서 충성한 모든 것들에 대하여 반드시 상 주실 것을 믿는 믿음 보여 주님께 기뻐하심 입는 저희 되게하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 소망하여 기도드리옵나이다. 아멘.