2016. 2. 21.

제 목 : 갈렙의 예수 만찬과 세족론<4> 비판할 게 없음 받음도 없다

본 문 : 눅 11:2-4

설 교 : 이 갈 렙 목사

후일의 천국인이실 여러분께 갈렙 문안하여 인사합니다.

예수 만찬과 세족론 오늘 종편입니다. 「비판할 게 없음 받음도 없다」라는 주제로 말씀드리겠습니다. 성경은 누가복음 11장 2절로 4절 읽겠습니다.

눅 11:2    예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여             김을 받으시오며 나라이 임하옵시며

눅 11:3    우리에게 날마다 일용할 양식을 주옵시고

눅 11:4   우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주옵시고               우리를 시험에 들게 하지 마옵소서 하라 아멘.

누가복음 15장 11절, 어떤 사람이 두 아들이 있어 12절 하반절 아비가 그 살림을 각각에게 나눠 주었더니 13절, 둘째가 그 나누어 받은 재산 가지고 먼 나라에게 가서 허랑방탕 허비하고 주려 죽게 되어 아비 집으로 되돌아왔음에 25절, 여적도 밭에서 일하다 돌아온 맏아들이 30절, 아버지의 살림을 창기와 함께 먹어버린 둘째에게 살진 송아지 잔치가 웬 말이냐 며 문 앞에서 성토합니다. 한창이던 그 집안 풍류와 죽었던 줄로 알았던 아들 얻어 감격에 차있었던 아비 감정에 아주 찬물을 끼얹는 맏아들의 성토였습니다. 굳이 따진다면 그 둘째 나누어 받았던 제 것 허비하였기로 맏아들인 자기에겐 사실 죄 짓지 아니하였던 것인데 자기 아버지께 하나님께 죄 지은 걸로 지금 고소를 하고 있는 이 맏아들, 이에 유사한 케이스 있지요? 니느웨가 회개한 후에 참으로 하나님의 은혜로 행복하던 하나님도 기쁘시고 백성들도 행복하던 그때의 또 한사람 심술부린 요나, 이 맏아들과 똑같은 상황입니다. 맏아들과 요나 이들의 태도가 하나님껜 과연 어떤 의미로 다가갔겠습니까!

하나님께서 아니 그 하나님으로 분한 아버지가 그 맏아들에게 누가복음 15장 31절 하반절, 내 것이 다 네 것, 또 요나에게 요나서 4장 10절, 더위 피할 그 박 넝쿨을 덮어줘 가며 그렇게 호의를 베풀어 가면서 그들로 맏아들에게는 둘째에게, 요나에게는 12만 성민에게 제발 좋은 감정을 가져주어서 이렇게 불평하고 짜증낼 것이 아니라 오히려 감싸주었으면 같이 기뻐해주었으면 이것을 바라셔서 얼마나 맏아들에게와 요나에게 애를 쓰셨는지 이 부분 성경을 여러 번 읽어보시면 하나님께 이렇게까지 심각한 문제였던가. 하나님께서 왜 그렇게까지 하였었었습니까? 맏이도 둘째도 요나도 니느웨 12만 성민도 다 천국 안으로 들어오게 할 거라서 였었습니다. 맏아들이야 더 훌륭하고 요나도 더 깨끗한 사람이었으니까 천국에 들어와도 내것이 다 네 것, 큰 고을들로 업을 상속 받겠지요. 그러나 이 둘째도 이 성민도 참으로 성민도 천국 안으로 함께 들어오게 하려하니깐 이 맏이와 이 요나가 그 성문 천국문 앞에서 그렇게 성토나 하고 있어서야 어떻게 되겠으며 저들이 마음을 돌이켜서 같이 공감해주고 하나님 기쁘듯이 그 풍류 울리던 모든 사람들이 기뻐함같이 기쁨을 가져주지 않은 채로 함께 천국에 들여놓지 않고서야 천국이 되겠는가 말입니다. 여러분! 하나님을 모르십니까? 한 태중에 같이 쌍둥이로 있었던 에서와 야곱도 이 둘이 한 태중이라도 불화하고 안맞으면 두 민족으로 가르셨고 아브라함이 창세기 17장 18절, 내가 좋으니 함께 살겠다고 이스마엘과 함께 살겠다고 하는데 아브라함의 장자 이스마엘도 이삭에 안맞으니 화합이 안되니까 내쫓고 얽히고설킨 가라지와 알곡도 끝내 마지막 날까지 기다렸다가 불에 던지고 곡간에 들이고 이렇게 분리시켜 천국을 이루시는 하나님이십니다.

하나님 그는 그야말로 누가복음 19장 38절, 평화의 왕이신지라 마태복음 5장 9절, 화평케 하는 자들이 서로 화평한 자들이 당신께 아들이 되는 것이고 온전한 하나님의 나라 백성이 될 수 있는 것이지 예컨대 히브리서 10장 18절, 땅에서 말고 하늘에서는 다시 할 수 있는 십자가 용서함이 더 있지 아니한 그런 당신의 천국 한 나라에서 어떻게 이제는 달라질 수 없고 한번 원수면 영원한 원수고 한번 은인이면 영원한 은인이고 한번 감사면 영원한 감사 이런 천국 안에서 이런 앙숙들을 함께 들여놓아서 이게 천국이 되겠느냐! 바로 하나님 바라시는 천국, 이 천국 이것을 모르고 지금 서로 씻어주지 못하고 천국 들어가려고 한들 이것이 되겠느냐 그 말입니다. 이러하신 하나님이시니 사도행전 7장 60절, 돌에 맞아 다 죽어가는 몸을 무릎을 꿇고 오, 주여! 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서, 저는 용서하오니 하나님 저들을 용서하옵소서, 저는 저들에게 아무 감정 없습니다 라고 기도드렸던 스데반의 이 기도 이 마음이 이 태도가 천국 하나님께서 얼마나 다행이셨겠으며 얼마나 기쁘셨겠으며 창세기 45장 5절, 요셉이 당신들이 나를 이곳에 팔았으므로 근심하지 마소서 하나님이 우리 형제들의 생명을 구원하시려고 그저 단지 나를 당신들 앞서 보내셨나이다하였던 아무 염려마소서 하였던 요셉이 그야말로 천국하면 이스라엘 열두지파로써 본 열두지파 뿌리에 본기둥 본가지 만들려고 하셨던 이 하나님께 요셉의 얼마나 다행스럽고 얼마나 사랑스러우셨겠습니까? 그러니 그의 남아있는 땅의 여생에서도 얼마나 그를 기뻐하시며 그의 천국에서 받을 바가 과연 얼마였겠느냐 천국 알면 이것 다 짐작되는 겁니다.

그런데! 오늘날 우리가 과연 주님의 가르치심대로 우리에게 죄 지은 자를 용서하고 또 용서하는가! 용서 할 것이 오른편 뺨 정도인데 왼편 뺨까지 용서하는가! 용서할 것이 겉옷 정도인데 속옷까지 주는가! 진심으로 이 기도 이 고백이 그에게 진실이었고 하나님에게 스데반의 무릎 꿇고 한 기도처럼 참이어서 그렇게 하는 것으로 자기가 또한 용서받고 있음인가, 자기가 용서 받았음인가, 용서를 죄 수준 이상 더 많이 했으므로 하늘나라에 나를 위하여 예비되는 상속이 지금 쌓여지고 있는가! 있습니다! 예, 있습니다! 우리 대부분 우리 모두 다가 용서하였고 또 하고 있습니다. 용서받을 상대가 어디에 있는지조차 잘 몰라도 모르는 이에게까지 오늘날 우리는 거의가 매일이거나 적어도 주일에 한 번쯤은 용서하여주었고 용서하고 있습니다. 아니! 언제 우리가 그랬냐고요? 왜 안했다는 겁니까! 주께서 하라신 기도를 우리 하여왔고 하고 있지 않습니까! 누가복음 11장 3절, 일용할 양식을 위하여서와 묶어서 4절, 우리가 우리에게 죄 지은 모든 자를 용서하오니 라고 하고 있으니 매일이거나 주일에 모여서 혹은 구역회로 모여서 다 용서를 해왔고 하고 있으며 할뿐만 아니라 마태복음 6장 12절에 보면 너희가 너희에게 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 라고 했으니까 사하여 주었습니다. 지금도 사하여 주고 있습니다. 그러니 우리는 참으로 큰 기도를 가르침 받아서 우리 천국이 유익할 기도를 계속하고 있었습니다. 이 기도야말로 우리가 우리에게 모든 죄지은 자를 용서하오니 저를 사하여 주옵시고 나도 사하여 주옵소서 바로 이 기도가 스데반의 그 무릎 꿇고 한 기도가 아니고 무엇이며, 요셉의 형제들을 용서하였던 하나님 앞에서의 용서 바로 그것이 아니고 무엇이겠느냐 그말입니다. 여러분께서 늘 고백하고 있는 이 주 기도 누가복음 11장 4절, 내가 모든 사람의 죄를 용서하오니 이 기도가 허투루가 아닌 가식이 아닌 진심이었다면 다 용서하였고 또 용서하고 있다면 그렇다면은 여러분, 그것이 진심인지 아닌지 알 수 있는 것, 하나님께서 수용하셨는지 아니하셨는지 알 수 있는 것은 이 기도를 하는 사람이라면은 그러면 이제 내게 지난날에 잘못한 사람이거나 지금 잘못한 사람이거나 내게 잘못한 일로 인하여 비판을 하거나 비판을 받아야 할 이웃은 없음인 게지요. 그렇지 않습니까? 아버지가 다 용서했는데 왜 이 맏아들처럼 둘째를 비난하는 겁니까? 내게 비판받을 이웃이 없다면 매일 한 그 기도 어쩌면 주일에 한번 하는 주 기도 이것은 하나님께서 받은 바이신 겁니다.

이사야서 43장 25절, 하나님 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 네 죄를 기억지 아니하리라. 아니 너를 용서하였으니 용서한 네 죄는 기억도 못하리라 왜! 나를 위해 그렇다. 천국이 천국되게 하기위하여 그렇다 라고 하셨음의 하나님 같이 자기를 위하여 사하였다면 나에게 더 이상 비판 받을 대상이 보이지 않는 겁니다. 비판할 게 없는 겁니다. 이렇게 남을 용서한 사람은 이 땅에 사는 동안 비판 받을 일도 또한 거의 없어집니다. 왜! 비판할 것보다 더 많이 용서하였으니까요. 누군지 모를 이도 나의 기도를 따라서 용서받았으니까요. 그럼에도 혹시 여러분이 이미 사한 이웃의 허물이 다시 생각이 나고 되들추고 재비판을 다시 하고 있으십니까? 그렇다면 아마도 그 주 기도 고백할 때에 또 고백하였지만은 그 주의 기도의 내용이 여러분 인간적으로 한 기도일뿐 빌립보서 2장 5절의 그리스도 예수의 마음은 품지 못하고 성령 안에서 그리스도 예수의 마음이 당신의 양심과 생각을 지배하지 못하시고 그저 가볍게 경문 외듯이 주기도 외우고 그저 한 내용 한 내용이 하늘과 땅에 엄청난 일을 효력으로 나타내는 알고보면 큰 복이신 이 기도 내용을 허투루 하고 있었던 것은 아닌지요? 그렇다라고 한다면 혹 하나님께서는 나에 상대되는 그들을 받아들이시기 위하여 내가 다소 허투루였더라도 내 입으로 고백한 그 주 기도 고백을 그대로 하나님은 그냥 수용을 하셔서 내가 알지 못하는 모든 사람을 용서하였으니 그 모든 사람을 하나님이 용서하신 아들의 용서로써 다 용서해주고 받아들이셨다면 그러고도 내가 내 양심 내 기억에서 비판이 남아있고 생각이 계속 나고 생각이 나면 나는데로 계속 남을 비판하고 또 죄를 저가 저주받기를 원하고 해서 비판한다면 그 비판이 내가 용서한 상대에게도 못 갈 것이고 또 누가복음 11장 4절, 모든 사람을 용서했단 고백 받으신 하나님도 이제는 그 상대 때문에 니느웨 12만명 둘째아들 때문에 난처하셨던 것처럼 그런 난처도 하실 일이 없으시겠으니 그렇다면 내가한 그 비판이 어디로 가겠습니까? 불가불 마태복음 7장 2절, 그 비판이 그대로 비판한 자기에게 돌아올 밖에 달리 길이 없다라는 겁니다. 그 비판이 내게 다 돌아오면 내가 입에 담은 만큼 내가 어려움을 겪고 내가 갚음이 많아져야 되지 않겠습니까!

참으로 우리 예수님 만찬 중의 세족례 그야말로 요한복음 13장 14절, 그 의미를 바로 알았어서 이것을 알고 우리가 행했다면은 이 주의 종 될 사람들에게 주와 선생 될 사람들에게 정죄도 할 수 있고 해벌도 할 수 있는 권세를 부여받은 권위의 자리에 있는 자들이 이 세족례를 남 섬기는 섬김의 도로 해서 남의 발 아랫사람 발을 씻어줄 것이 아니라 그야말로 주께서 주신 그대로 주와 선생의 도로 여겨서 내가 용서해주면 용서 받을 수 있는 내가 정죄하면 정죄 받는 사람들에게도 정죄하는 대신 내가 사하여주면 사함을 받을 수 있는 자리에 있는 모든 성도들 이웃들을 사하여주는 세족례의 본으로 치리의 벌을 주는 대신에 해벌의 치리를 해주고 해주었으니 얼마나 저들이 행복하고 하나님이 기쁘시고 그리고 그렇게 한 저들의 하늘나라 받아올 상속이 얼마나 컸겠으며 이 사실을 바로 알고 그때 그 만찬을 제대로 알고 받아들였더라면 우리가 성찬 할 때 죄와 허물이 있는 자는 수찬하지 마십시오 할 것이 아니라 죄 있는 그 하나 아니니 가롯 유다를 제외 안 시키고 그 만찬에 저희 열둘과 함께 참예시켰던 예수님처럼 하여 그 한 사람 때문에 발 씻어야했고 발 씻어줄 사람들에게 하늘 상속 예비하셨던 이 큰 진리, 이 진리 안에서 복이 있었을 터인데 말입니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 주께서 전하라 주신 이 예수 만찬과 세족론 이 내용들을 통하여 새로운 사실을 깨닫게 됩니다. 이것을 알고 행하면 복이 있으리라 하신 그 복이 우리 남은여생과 후손들에게 복일뿐만 아니라 오히려 천국에서의 복이었습니다. 천국 들어가는 그 일에 절대적인 복이고 천국 들어가서 영원히 주와 우리 사이, 우리와 우리사이가 모두가 은공이요, 은혜요. 해서 감사와 고맙고 찬양과 박수 이런 천국이 되는 복이었음을 우리 깨달았나이다. 오, 주여! 이 말씀이 널리 증거되게 해주시옵시사 주께서 원하시는대로 바로 깨달아서 베드로의 아직 알지 못하고 일곱 번이나 용서하여 주리이까 라고 하였던 거기에서 훨씬 더 나아가 일흔 번의 일곱 번이라도 용서해 주는 것이 우리 하나님과 그의 천국 그리고 내게 좋은 것임을 깨닫는 복 있는 자 되게들 하여주시옵소서.

우리 주 예수그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘 아멘.