2016. 7. 10.

제 목: 갈렙의 [생령] 설교<11>-낙원 음부 간 그리고 세상 간

본 문: 누가복음 16:26,31

설 교: 이 갈 렙 목사

평안을 위하는 문안입니다. 평안이니이까! 갈렙의 생령 관련 설교 낙원 음부 간 그리고 세상 간입니다. 성경은 누가복음 제 16장 26절과 31절입니다.

26절 이뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁이 끼어있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 할 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라

31절 가로되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하셨다 하시니라  아멘.

앞 설교에서 무릇 죽어서도 영으로 살아서 주를 믿은 여전히 믿은 사무엘을 함께 상고하였습니다. 헌데 그랬다고 해서 무릇 아무나 모두가 다 죽어서도 회개할 수도 있고 돌이켜 주를 믿을 수도 있을 것인가? 히브리서 6장 6절 상반절에 의할진대 그건 결코 아니올시다. 저가 회개한들 그 회개에 합당할 새 무엇을 새롭게 해줄 그 십자가가 저희에게 사후에 그러한 저희에게 다시 없으며 저희 그렇게 돌이켜봤자 그것은 하나님 아들의 은혜가 가는 것이 아니라 도리어 하나님 아들을 현저히 재차 삼차 욕을 보일 뿐이랬으니 그야말로 ‘아니올시다’인 겁니다. 관련하여 누가복음 16장 22절, 이에 거지 나사로가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사됨에 그 23절, 저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 27절, 가로되 구하노니 내 아비집에 나사로를 보내어 28절, 내 형제 다섯으로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서 이에 아브라함 그 31절 하반절, 비록 살아난 자가 간다할지라도 저들이 권함을 받지 않으리라면서 사실상 세상으로 귀환해 전도해달라는 그 요구를 거절했습니다. 더 구체적으로 말씀드리면 비록 갈 수는 있겠으되 그러나 아무 소용이 없으니 하나님 뜻으로도 자기들의 생각으로도 세상으로 귀환할 생각 없다 그것이었습니다. 이 대답이 너무 단호하니까 그 부자 또 다른 요구를 합니다. 그 24절, 허면 누가복음 16장 24절, 나를 긍휼히 여기사 나사로를 내게 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 라고 하며 곤란 중에 참으로 도움을 애원하였습니다. 이에 아브라함 그 26절 하반절, 딱하기는 하나 그러나 우리가 너희에게 가고자 하여도 갈 수가 없고 너희가 우리에게 오고자 하여도 오지 못하나니 하기야 갈 수 있었으면 얼마나 갔겠습니까? 가고자 하여도 오고자 하여도 오갈 수 없나니 이는 하나님이 그 상반절, 너희와 우리사이에 왕래불가의 큰 구렁을 끼어두셨음이니라. 의사도 소통이 되고 또 저너머 저희 형편을 확인할 수도 있었겠습니다만은 그러나 이 음부 낙원 이 양측 간에는 이 두 간에는 서로 오갈 수가 교통이 불가했습니다. 오갈 수 없음임이 확실합니다.

허면, 이 곳들 예 낙원이나 음부 측과 우리 이 세상 간에는 어떠한가? 즉 낙원과 이 세상 간, 음부와 이 세상 간엔 소통, 교통 등의 문제가 어떠할까? 주제에 사무엘상 28장에서 그 답을 얻을 수 있습니다. 15절 상반절, 사무엘이 사울에게 이르되 네가 어찌하여 나를 불러올려서 예, 나를 불러 올려서 나로 이렇게 분요케하느냐 사울이 대답하되 나는 심히 궁급하나이다 블레셋에서 나를 향하여 군대를 일으켰고 하나님은 나를 떠나사 선지자로도 꿈으로도 내게 대답지 아니하시기로 내가 나의 행할 길을 당신께 배우려 하여 당신을 이렇게 불러 올렸나이다. 불러 올렸나이다. 여기 우리 방금 읽은 바 ‘불러 올려서’ 또는 ‘불러 올렸나이다’. 이 두 말이 의미하여 주는 바 사무엘 그는 비록 죽어 장사되었지만은 그 죽은 자 가운데서 무릇 살아서 사는 영으로써 생령으로 살아서 그 땅에 있었음 아니고 무엇이겠습니까? 만일, 이 사울이 자기 궁급하여 전에 쫒아내었던 그 신접한 자 중 한 사람으로 하여 그 15절 중반절, 그를 불러올리는 등 함으로써 불려나올 수밖에 없었던 그런 분요케함, 하지 않았었더라면 그를 분요케하지 않고 가만히 두었었더라면 그야말로 누가복음 16장 22절 상반절, 아브라함의 품에 갔던 나사로처럼 아브라함 품 곧 낙원이라 일컬어지는 그곳에서 위로를 받고 그토록 평안히 데살로니가전서 4장 14절 하반절이 말하는 바 잠 자는 자로 그렇다고 뭐 쿨쿨 잠자는 뜻이 아니라 이 세상의 모든 짐을 내려놓고 쉬는 자 평안한 자 그런 잠자는 자로 또 요한복음 11장 43절에서 보는 바 마르다 형제에 의한 예수님의 나사로야 나오라 그런 불러내심 없으셨음 불러내시는 일을 아니 계셨더면 이 나사로 역시도 예수님이 그 앞에서 말씀하신바 요한복음 11장 11절, ‘잠들었느니라’ 그 잠든 채로 이 평안에 들어갔느니라 그 잠든 채로 그 앞 나사로와 여러 아브라함 품에 있는 자들과 함께 베드로후서 3장 8절, 이 세상 시간으로 친다면 긴 천년이라는 세월일지라도 그곳에서는 이 시간의 제약이 없으니 단 하루 같기로서 단 하루 같이 그 위로받는 곳에 있다가 그 행복한 곳에 있다가 그 쾌락하는 곳에 있다가 데살로니가전서 4장 16절, 주의 호령과 천사장의 소리에 일어나서 그 주의 호령과 천사장의 나팔소리에 이제 준비하여 공중에 들려 올릴 그 시간까지가 저가 죽어서 이 낙원에 들어갔을 때 세상시간으로는 천년같이 길었을지라도 거기에는 하루 안의 일이라. 신랑이 오실 것을 기다리다가 바로 일어나야할 그런 마음으로 있다가 일어나 그 17절 하반절, 구름 속으로 끌어올려 공중에서 정말로 임하여 내려오시는 주, 주를 영접할 터였는데 그런 마음으로 지금 잠시 후에 나타날 것을 기다리고 지혜로운 열 처녀처럼 신랑이 올 것을 기다리고 있는데 그 하루 거기에서 느끼는 하루에 있을 일인데 그곳에서야 그 기간이 하루일 뿐이었겠지만은 이 세상에서는 긴 시간이니 우리의 입장에서 참으로 대단한 기간이라 여길 수 있겠습니다만은 어찌되었건 세상에서는 아직 천국이요 지옥이 되기 전 그야말로 오늘 소개된 바 천국, 지옥 그 전단계인 낙원이나 음부에 있을 동안에는 이 세상에서 청하여 오게 할 수 있다 어떤 그 규정대로 하면 불려 나올 수 있다. 예수님이 부르시니 나사로 나온 것처럼 말입니다. 낙원 음부 간에는 교통이 불가 한 것과는 달리 이 낙원과 세상 간 음부와 세상 간에는 신접한 자의 그 신 오시게 할 수 있는 술법으로이면 가능하다 교통이 가능하다 바로 그 말인 것입니다.

그런데 상황이 그렇다면 사무엘이 만약 저가 죽기 전에 가졌던 바 그 거룩한 영적 세계의 이 단계들, 이 지식, 저가 갖고 갔던 그 지식 말고 우리 중 혹이처럼 1. 그리스도 안에서 죽으면 그 시로 바로 최종단계인 천국에 들어간단 그런 지식만 가졌었댔거나 또 2. 이 땅에서 아직 남아서 들며나며 하면서 이 세상에서 역사하는 이 영일 경우면 그 모두가 다 귀신이 되었을 뿐이다 라고 하는 우리 중에 어떤 이의 지식 그것을 우리의 그런 우리 혹이의 지식 그것을 가지고서 그가 죽었었더라면은 모든 것이 네 믿음대로 된다 라고 했는데 죽었었더라면은 그가 오늘 앞에서 말씀드린바 사무엘상 28장 15절 하반절, 땅속에서 불러냄으로써 불러올려져 이 세상에서 지금 궁급해 어쩌지 못하고 있는 살아있는 사울을 만났을 적에 사무엘 저의 영이 저의 무릇 살아서의 생령이 얼마나 황당했겠습니까? 아니 천국 구원은커녕 천국은커녕 선지자 되기 위해 선지자로 간 것은커녕 내가 이게 뭐냐 그러면 귀신된 거로구나 라고 슬펐겠으니 얼마나 당황했겠느냐 그것입니다. 저의 본래 여유 있을만한 그런 지식 갖고가지 않았었더라면 말입니다. 그러나 이 사무엘 저는 이 세상을 떠나기 전부터 이 세상에서 천국에 이르는 모든 단계를 알고 갔었기에 전혀 이 땅에서 불려 올라왔어도 사울왕 이 세상 살아있는 사울왕을 만나서도 당황하지 않았습니다. 그 15절 상반절, 어찌하여 나를 이렇게 불러 올려 나로 하여금 분요케 하느냐 라고 하면서 마치 아브라함의 누가복음 16장 31절, 모세와 선지자에게 듣지 아니하면 무릇 살아서 우리 중엔 누가 간다하더라도 무용이니 하나님의 뜻도 아니고 우리도 가기 싫으니 세상에 나가지 않겠다 라고 세상에 나가기를 원치 아니하여 그 부자의 소원을 수락하지 않았었음 같이 사무엘 이 분의 말씀도 지금 들어보니 왜 나를 이렇게 불러올려서 분요케 하느냐 라고 하는 것을 들어보니 그도 죽어 무릇 살아서의 그 영혼이 아브라함의 품 그 낙원의 위로에서 그 하루를 기다려 주님 신랑 오실 것을 기다려야 하고 있기를 바랐음인데 왜 나를 이렇게 불러올렸느냐 꺼려했었으니 신앙을 가지고 죽었던 그들의 사후에 무릇 살아서의 그 영들의 생각이 어떠함 또 하나님의 기본적인 뜻이 어떠함을 우리는 충분히 헤아릴 수가 있는것입니다. 낙원과 음부사이에 있는 비록 소통은 가하나 교통은 불가하였던것과는 달리 오늘 이 성경에서 아브라함의 품에 들어간 나사로와 또 예수님에 의해서 불려나온 마르다의 오라비 나사로와 그리고 이 사무엘의 무릇 살아서 땅 위로 올라와서 표현한 이런 모든 표현들로 보아 음부와 이 세상 낙원과 이 세상 간에는 이 세상 사이에는 그것이 일반적인 것은 아니지만은 비록 비록이지만 교통은 오고감은 어떤 절차에 의해서 어떤 규정된 술법에 의해서 가능한 자에 의해서 가하다 그것을 알 수가 있습니다. 말하자면 사무엘상 28장 7절, 신을 접해본 경험을 가진 그런 능력자의 술법으로 하면 그 신을 오시게 해서 청하여 만날 수 있었던 그 술법으로 하면 교통함이 가하다 그것입니다. 그렇지만은 다시 말씀드리거니와 낙원에 이미 들어가서 그 하루를 쉬고있는 곧 저희를 부르실 다시 공중으로 임하실 그 신랑을 기다리는 그 신부된 부풀은 그곳에서의 저희들로써는 다시 나오고 싶지않다 그것입니다. 나오는 것이 오히려 불편하고 나왔다가 혹은 부를 때에 내가 거기없게 됨일까 걱정스러울 것이다. 그러니 무엇하러 세상에 그 아브라함 품에 들어간 사람 위로받고 있는 영혼이 이 세상으로 다시 귀환해 나오겠느냐 그말입니다. 주님의 뜻도 아니고 저의 형편도 아니고 와도 소용이 없음입니다. 하지만 구원받아서 죽은 후에 무릇 살아서 이 낙원에 가게된 이런 사는 영들과는 달리 구원 못받아 죽어서 무릇 살아서 음부에서 고난받고있는 영혼이라고 한다면은 문제는 달라지겠지요. 이 세상과 교통할 수 있으면 교통하려 하겠지요.

오늘은 여기까지로 설교를 마감하고자 합니다. 다음 설교를 예고합니다. 앞에서 말씀드린바 우리가 죽어으나 무릇 살아서의 그 영의 길이 천국까지 가는 그 길이 어디에서 어디로 어디에 있다가 어떻게 되어 천국에 이르게 된다 라고하는 그 길이 그 영적 세상이 말씀드린 대로이라고 하여 그리스도 안에서 죽은 자들이라면 그 영혼이 이 세상시간으로 볼진대 천년후일지도 모르는 그 길고 긴 인자의 날까지 구원받은 영혼들이 다만 이 땅 아브라함 품에만 잠들어있고 하늘나라 하나님계신 천국엔 도무지 이르지 못하였음인가 이 또한 아니올시다 입니다. 이 또한 아니올시다 인 겁니다. 일러 예수믿고 죽은 성도이면 누구나 그시로 천국갔다라고 하는 소천교리 이에 따라서 죽은 자를 발인할 적에 천국에 갔다고 천국 환송 예배를 드리고 있는 이 지식 이 교리 그건 과연 틀린 것이냐? 아니올시다 라는 겁니다. 이 소천교리 역시도 아님인 것임을 다음에 드릴 설교 그 다음 또 설교 등에서 밝혀드리겠습니다.

기도합시다.

하나님 아버지 우리는 금번 성경이 깨닫게 하심을 따라 성경을 통해 죽어서도 무릇 살아서 그 생령이 그 산 영이 구원받고 죽었으면 살아서 어디에를 가고 구원받지 못하고 죽었으면 그 또한 살아서 어디에 가 있게 됨인지 그리고 그 낙원과 그 음부사이엔 소통은 가한데 교통은 불가하단 사실과 그럼에도 이 두 측과 이 세상 간에는 오히려 교통은 신을 교통할 수 있게 하는 그 법에 의한다하면 교통할 수 있음인데 어느측에선 오지 않으려하고 또한 보내지 않으려 하고 또 어느 측에선 오려함인지 이러한 사실에 대하여 생각하였고 또 궁금하여 성령에 역사하심을 구하며 다음시간을 기다리게 됩니다. 오 주여! 우리가 살아서 아는 지식도 중요하지만은 더 중요한 것은 우리 죽은 후 장사됨에 그럼에도 무릇 살아서 우리의 그 산 영이 어디로 가며 어떤 형편에 처하는지 또 어떤 지식을 미리가지고 살아생전 죽음을 맞아야 하는 것인지 이 모두를 알게 하여 주시옵소서. 살아생전보다 죽어서의 날들이 우리의 진정한 날들이 되겠사오니 죽어서 무릇 살아나 내 영혼이 갈 길을 인도하여 주시옵소서. 밝은 길 되게 해 주시옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 참으로 소망하며 기도드리옵나이다. 아멘. 아멘.