2016. 7. 17.

제 목: 갈렙의 [영(세)계] 설교<12>

저가 산에 계신데 또 하늘로서

본 문: 베드로후서 1 장 16-18절

설 교: 이 갈 렙 목사

귀하의 평강을 위해 평안이이니까. 문안하며 인사합니다. 갈렙의 영세계 영계에 관한 설교. 오늘 주제 저가 산에 계신데 또 하늘로서입니다. 성경은 베드로후서 1장 16절로 18절입니다.

16 우리 주 예수그리스도의 능력과 강림하심을 너희에게 알게 한 것이 공교히 만든 얘기를 좇은 것이 아니요 우리는 그의 크신 위험을 친히 본 자라

17 지극히 큰 영광 중에서 이러한 소리가 그에게 나기를 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하실 때에 저가 하나님 아버지께 존귀히 영광을 받으셨느니라

18 이 소리는 우리가 저와 함께 거룩한 산에 있을 때에 하늘로서 나옴을 들은 것이라 아멘.

사무엘이 죽은 한동안 후 사무엘상 28장 13절 하반절, 저의 장사된 그 땅에서 신으로 올라와 이 세상에 아직 살아있던 사울과 말하였음이 앞에서 다룬 바와 같이 확실하거늘 그렇다면 예수 믿고 죽은 성도 예외없이 그시로 천국 들어갔다 라고 함에 교리는 어떻게 이해해야하는가 갈렙이 이 궁금에 대하여 말씀 드릴 수 있게 된 것이 아마도 제가 주의 종 될 때 마치 바울의 고린도후서 12장 2절, 그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 모르거니와 같이 되어 꽤 상당시간 영계에 머무르며 거기서 듣고 보았음이 있었어서 감추인 성경을 금번에 읽어내게 되지 않았나 하는 생각을 하게 됩니다.

예수님께서 마가복음 9장 2절, 베드로와 야고보와 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니 예수님이 저희 앞 변형되사 3절, 그 옷이 광채가 나며 세상에서 빨래하는 자가 그렇게 희게할 수 없을 만큼 심히 희어 졌더라 라고 기록되었습니다.

우린 대게 예수님에게 있었던 이 형상이 제자와 함께 산에 오르셨던 예수님 그 능력에 의하여 예수님 스스로에 의하여 절로 옷 희어졌음과 그 광채가 난 줄로 그렇게만 알아왔습니다만 정작 예수님 옷을 그렇게 마가복음 9장 2절, 희고 광채 나게 하였던 실체는 따로 있었었습니다. 그야말로 예수님의 능동에 의해서가 아니라 피동적으로 변형이 되시게 되셨던 겁니다. 하늘로서 강림한 존재 예, 강림한 인물이 갖고 있던 찬란한 광채가 땅에 그렇지 않게 계셨던 예수님에게 합쳐지면서 덧씌워지면서 예수님이 홀연 그렇게 되셨다 이런 겁니다. 이것을 말하여주는 문제의 말씀 짝이 성경은 다 주의 뜻에 의하여 짝들을 쪼개어 흩어 숨겨놓았다고 되었는데 이를 말하여주는 이 문제의 말씀 짝이 왜였는지 변화산 상황을 말하고 있는 앞에서 소개한바 마가복음 9장과 이어져서 함께 있지 아니하고 그랬으면 우리가 이해가 쉬웠을텐데 이 마가복음과는 아주 멀리인 너무나 멀리인 베드로후서에 이 떼어져 나가있던 떨어뜨려놓았던 짝이 거기에 두어져 있었는지라 성령님 도움 없이는 이 두 짝을 맞춘다는 자체가 가히 쉽지 않을 일이다 그렇게 말씀드릴 수 있습니다. 베드로후서 1장 18절 하반절, 똑같은 내용인 마가복음 9장 내용과 이제 짝을 맞출 수 있는 같은 내용입니다.

베드로후서 1장 18절 하반절, 저희가 주와함께 산에 있을 때에 예수님이 지금 저희 3인 제자와 같이 따로 높은 산 그러니까 정확히 이 땅에 있으신데 이 웬일입니까? 베드로후서 1장 16절 상반절, 주 예수 그리스도가 그의 능력과 그 하반절, 크신 위엄으로 하늘로서 강림하심을 친히 보게 된지라 라고 기록된 겁니다. 예수님 지금 저희와 함께 이 땅에 계신데 하늘로서 내려오시는 주 예수 그리스도가 그 능력과 큰 위엄으로 오게 되는 것을 예수님과 제자들이 같이 강림하는 이 광경을 보았다 라는 글입니다. 더하여 그 17절, 지극히 큰 영광 중에서 강림하는 그에게 지금 저희와 함께 있는 예수님에게가 아닙니다. 강림하는 그에게 그 상반절, 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 라시지 뭡니까? 그런데 이 소리가 얼마나 컸던지 이 켠 구름 이쪽에 있는 말하자면 그 안에서 나오는 소리가 얼마나 우렁차게 울려나왔던지 그 18절, 바깥에 있는 저희와 함께 이켠 쪽에 계신 예수님도 저희와 함께 들으셨다 그것입니다. 무슨, 예수님이 한분이신데 제자들과 함께 이 켠에도 계셨고 또 하늘로서 내려오셨단 말이 무슨 말인가 아마 이렇게 당연히 생각하시겠지만 참 이 유명한 베드로 그래서 말했습니다. 10절 하반절, 이 얘기는 우리가 공교히 만든말이 아니고 공교히 우리가 지어낸 말이 아니고 결코 우리가 실제를 본 그대로 라고 강조까지밖에 할 수 없을 만큼 특이한 일이 발생했던 겁니다. 이는 내 사랑하는 아들이요 기뻐하는 자라 이말은 요단강 세례식 예수님께 들리우셨던 그 마가복음 1장 11절, 그말이 아닌 변화산 저켠 그렇습니다. 17절 상반절, 그에게와 그리고 그 하반절, 이 켠 저에게 이거 잘아셔야 됩니다. 그러니까 이것은 베드로후서에 나타난 그 짝에서 나온 말인데 요단강에서 세례 받으실 때 내리셨던 말씀이 아니라 변하산 저 켠 그에게 들려졌던 말인데 그에게와 동시에 그 하반절, 이 켠 저에게, 베드로후서에 있는 말씀입니다. 이 켠 저에게 동시적으로 들리게 하신 들려주셨던 듣게 하신 그런 말씀이었고 그러자 예수님의 용모가 마가복음 9장 2절 하반절, 홀연 변형되사 그렇습니다. 변형되시사 되어졌습니다. 스스로 당신이 갖고계신 이 켠 예수님이 당신의 힘으로 변한 것이 아니라 강림하신 그 주님과 같이 강림하시는 그 힘에 의하여 그 광채에 의하여 변형이 되시사 그 4절 하반절, 저희 눈앞에 펼쳐진 광경이 나오는데 엘리야, 모세, 예수님 이렇게 셋이 세 분이 더불어 말씀하시고 계신 것이 저희 제자들 눈앞에 확 펼쳐진 광경이 아니고 무엇이었겠습니까? 아니 어찌하여 조금 전에 저 켠 강림하신 예수님 이 켠 산에 계셨던 예수님, 둘이었는데 이제 저희 눈앞에 펼쳐진 광경 속에 모세, 엘리야, 예수님을 볼 때는 예수님이 둘이 아니고 바로 혼자셨습니다. 어찌하여 완전한 혼자셨더냐 그말입니다. 정확히 말씀드리면 각각에서 이렇게 모여와서 내려오시고 강림해 오시고 또 산에 올라가셔서 이  랑데뷰를 하셔서 합쳐지셔서 정확한 완전한 광채나는 하나 였었다 그것입니다. 예수님의 이 산에서 벌어졌던 이 장면이야말로 우리가 부활할 때에 경험할 그야말로 요한복음 14장 6절의 예수 그의 모든 일은 우리가 걸어갈 길이요 우리가 다 그대로 이루어질 진리요 그리고 우리가 영생할 때의 모습 그 모델이겠으니 그야말로 우리가 마지막때에 경험할 것을 미리 보여준바 우리 모델이 아니고 무엇이었겠습니까? 또 우리를 위하여 이런 장면은 정확하게 공교히 만든 것이 아니라 실제적으로 있어졌어야 했습니다. 베드로를 통하여 듣게 된 것이 참으로나마 다행인 것입니다. 그렇습니다.

이제 이에 이어 관련해서 말씀드려오고 있는바 사무엘이 그 장사한 땅에서 사무엘상 28장 13절 하반절, 신으로 올라왔고 또 마르다 오라비 나사로가 죽었다가 다시 산 몸으로 무덤에서 나왔다하여 그것이 사실인데 그렇게 되었다하여 과연 그럼 저들 영이 거기 장사한 무덤 나사로가 들어갔던 그 무덤 저들 온 영이 거기에만 갇혀 거기에만 있었던 것이냐? 그러지 않다는 겁니다. 예수님이 이 상황에서 우리는 알게 됩니다. 구원받은 영혼이라고 하면 누구나 누가복음 16장 22절, 그가 숨지자마자 그의 영혼이 천사에 받들려 낙원이라 일컬어지고 있는 아브라함 품에도 가 있음입니다. 이게 정확한 성경입니다. 아브라함 품으로 갑니다. 그것도 옮겨져야 되니까 천사에 받들려 갑니다. 그럼, 이상하지 않습니까? 그렇다면 아브라함 품 낙원에 가 있음인데 그럼에도 그를 무덤에서 신 접한 자가 그 신접한 술법으로 불러올리니 그 무덤에서 나오고 또 그의 영혼이 몸으로 돌아가서 몸과 함께 나오라고 예수님께서 명하시니 수족을 동인 몸이 그 몸으로 그냥 살아서 나오는 이 일, 이런 일들의 세계가 이 세계가 영 세계 또는 영계라고 하는 세계에 아주 평범한 영계로서는 자연스러운 일이다 그 말인 겁니다. 이 영의 세계가 어디 장사한 무덤과 아브라함 품이라고 하는 그 낙원 그 두 곳에만 영이 가있는 거기까지만 이었겠습니까? 우리 성도가 세상을 떠난다고 한다면 그 세상 떠나는 것이 전혀 예외 없이 100%가 다 하나님의 부르심 그렇습니다. 하나님의 소천에 의하였던 것이매 하나님이 부르셨다 라고 하면 당신이 있는 곳 아니겠습니까? 당신이 있지 않은 다른 곳에 보낸다고 하면 파송한다하겠지요 소천이라 하지 않고요 하나님의 소천에 의하여 우리 모든 성도 들이 이 세상을 떠나갔다면 그렇다면 하나님이 부르셨던바 그들의 본 영 그렇습니다. 그들의 본 영은 마땅히 그들을 부르신 하나님 계신 그곳 당신이 있는 곳으로 부르셨으니까요. 딴 데로 파견한 것이 아니라 내게로 오라 부르셨으니까요. 하나님계신 그 곳에 가있지 않겠느냐 그것입니다. 이 영의 세계가 이러하다 그것입니다.

그러기에 그러하기 때문에 인자의 날 하나님의 때가 이르른 우리에게 펼쳐질 그 인자의 날 데살로니가전서 3장 13절 하반절 우리 중 예수께서 공중으로 재림하실 때 그가 함께 데리고 온다라는 성도가 있었는데 우리 주 예수님 하늘로서 재림하실 때 그가 데리고 오는 성도 그 성도가 누구겠습니까? 하나님께 올라간 성도들의 본 영이 거기에 있기로서 데리고 오는 성도가 되지 않았겠습니까? 왜 아니겠습니까? 예수님 말고는 천국엔 천사이면 몰라도 그 15절 하반절, 우리 자는 자 앞에 어느 성도도 어느 누구도 가 있을 수 없다 라고 했습니다. 성도라 일컬어질수 있는 사람일랑은 부활하신 예수님 말고는 거기에 간 것이 결단코 없다 셨으니 그럼에도 예수님께서 인자의 날 그 하늘로서 성도들과 함께 내려온다 라고 하니 성도들은 우리들 사람 아닙니까? 그들이 누구겠습니까? 그들이 우리의 죽은 영혼이요 낙원에 가있는 영혼이요 무덤에서 부르면 또 불리어 나올 수 있는 그런 영계 속에 시간과 공간에 제약이 없는 세계의 현상이다 그겁니다. 이걸 우리가 육신의 세계 이 물리적인 세계 제한되고 공간 제약이 있는 이 세계에 안목과 지식으로 해석할 수는 없는 것입니다. ‘영 세계’다 그것입니다. 여러분 지금 드린 이 말씀으로 하여 성도의 죽자 곧 천국 죽으면 곧 하나님계신 천국에 갔다 라고 하는 교리에도 또 인자의 날까지 낙원에 있다가 주를 맞이한다 또 땅에 있다가 부르면 부활하여 올라간다 라고 하는 이런 주장들 다시 말씀드려서 죽으면 곧 천국이라는 교리에도 인자의 날까지 낙원에 있다하는 주장에도 그리고 땅에도 있다 라고 하는 것에도 이제 아멘이 되셨는지요? 영세계의 일이니 말입니다. 그렇습니다. 영의 세계에는 하늘에 있다 하여 땅에 없지 않으며 땅에 있다하여 낙원에 없지 않으며 천국엔 더더욱 없지 않다 그것입니다. 하나님이 부르신 하나님의 천국엔 굳이 따져 말한다면 본 영이 가있다 그것입니다. 다만 아직 예수님의 변화산 합하여지매 그 장엄한 모습 우리가 부활할 때에 되어질 우리의 모델 그 변화산의 예수님 강림하신 주 예수 그리스도 그리고 이 땅에서 제자들과 함께 올라가서 랑데뷰를 하면서 영화롭게 한몸 되셨던 예수님의 그 모델 같은 그런 부활된 우리로서 땅에도 있고 낙원에도 있고 천국에 본 영 있고는 아니어도 그날 이전까지는 이 여러 주장들이 앞에서 드린 말씀들로 하여 우리는 다 아멘이 되어지는 것입니다. 또 아멘이어야 맞는 것입니다.

할렐루야 기도합시다.

하나님 아버지 오늘은 예수님 변화산상에서 벌어졌던 그 일들을 저 멀리 베드로후서에 떼어다가 어쩌면은 때가 이르기까지 감추어 두셨던 말씀을 때 이름에 성령으로 열어서 그 짝을 찾아서 마가복음에 있는 변화산 상황과 멀리 베드로후서에 있는 이 짝을 연결함으로서 영 세계를 많이 알게 되었나이다. 주님은 우리의 길이요 진리요. 우리의 영생에 생명의 모델이신즉 이제는 주의 길을 따라가야 하는 우리의 이 세상 이후에 영의 세계를 잘 깨닫게 되었나이다. 참으로 이 사실들을 우리가 앎으로써 모든 성경에 어려운 난제들이, 난해하던 구절들이 이제는 이해가 되어 집니다. 성령으로 더욱 밝혀 주시옵시사 우리는 이 세상 육의 세상은 잠깐이요. 영의 세상은 영원할진대 영의 세상을 미리 더욱 많이 알고 정확히 알 수 있도록 가르쳐 주시옵소서. 참으로 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘