2016. 9. 18.

제 목: 갈렙의 예수 천국화 전략<2>

이스라엘 집에 집착하신 이유

본 문: 마태복음 10장 5-6절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안에 연결하여 문안하여 평안하니이까? 인사합니다. 갈렙의 예수 천국화 전략 오늘은 그 둘째 시간 전 시간에 넘겨온 그 ‘왜’에 대한 이유 주제 “이스라엘 집에 집착하신 이유”입니다. 마태복음 10장 5절로 6절입니다.

5 예수께서 이 열 둘을 내어 보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고

6 차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라   아멘.

예수님께서 복음의 전파를 위하여 제자 열둘을 내어 보내시며 마태복음 10장 6절, “차라리 이스라엘 집의 잃은 양에게로 가라” 하셨던 그것이 그 앞 접두어 ‘차라리’란 부사어로 보아 이 잃은 양에게는 이 주 대상이 아니라 단지 이 잃은 양에게는 수단이 되는 것이고 예수님 말씀의 정작 가야할 핵심 대상은 예루살렘 성 그 성안에 우거하는 이스라엘 집이었습니다. 이 성안 사람들이 예수님의 제자들에 대하여는 영접지도 아니하고 또 접촉하려고도 아니하는고로 앞에서 말씀드린 마태복음 10장 6절 상반절, 차라리 이 성안의 이스라엘 집들 이 집들의 잃은 양된 식구들로 하여금 저희 본가 이 예루살렘 성안 우거 이스라엘 집 마태복음 10장 35절, 딸이 어미와 누가복음 12장 52절, 이 집 둘과 그 성안 이 집 둘과 저 집 셋으로 저희 잃은 양들에 의하여 들려져 들어가는 이 복음에 대해 논 분쟁에 불을 붙게 하라 라고 하셨던 것임을 바로 그것이 예수님의 예루살렘 작전이셨던 것임을 앞에서 헤아렸습니다.

허면 주께서 왜 이다지 율법을 다 잘 지키고 있어 출회되지 않은 예루살렘 성 안에 거주하고 있는 이 이스라엘집에 왜 이다지 연연하시며 이들을 회개케 하기 위한 그 주제의 천국복음 이들이 도대체 어떤 의미였어서 이들을 꼭 회개할 것도 없다고 하는데 논 분쟁케 해서 이들을 회개시켜야하겠다는 그런 강한 의지로서 예루살렘 성내 이스라엘 집에 이렇게 집중하셨을까? 연연하셨을까? 이것이 앞 편에서 이 편으로 넘어온 질문이었습니다. 그 왜 였습니까? 그 대답을 미리 드리겠습니다. 그 대답 그것은 곧 그 질문의 대답이자 곧 이 시리즈의 결론이 되겠는데 결론부터 먼저 말씀드리겠습니다. 이 때문이었습니다. 예루살렘 작전 다시 말씀드려서 예수님의 천국화 전략 이 시리즈를 위한 일환으로서의 그 예루살렘 작전 이 세세한 디테일은 잠깐 뒤로 미뤄놓고 동 전략의 목적 그 목적을 먼저 말씀드리는 것인데 이 목적을 먼저 말씀드린다면 우리 아버지 하나님의 그 천국이 천국 우리 아버지의 나라 우리 아버지 하나님의 나라 그 천국이 과연 천국이게 하려 하심이었다. 이를 위한 작전이셨다 그겁니다. 왜 아니겠습니까? 그때의 예루살렘 이스라엘 집과 성 밖에 내쳐져서 살아야했던 성밖 잃은 양들이나 또 나아가서 사마리아인 고을이나 이방인들 이 이방인들 알고 보면 이 중에 천국 갈 사람들이 많은데 이 예루살렘 성안에 있는 이스라엘 집과 성 밖에 살고 있는 이방인이라 일컬어질 수 있는 이 사람들과의 서로 사이가 도무지 천국으로 그대로 가져갈 수 없는 꼴이 아니고 무엇이었습니까? 이 세상에서 갖고 있는 인연과 그 사랑과 그 맥을 그대로 천국에 갖고 올라가야 되겠는데 그때의 상황은 천국으로 보면 나중에 한집안 식구인데 원수였더라 그겁니다. 예수님은 그때의 그 성안에 있는 이스라엘 사람들과 성밖에 있는 여러 민족과 족속들과의 이 서로 사이의 상태를 어떻다고 말씀하셨는가 하면 마치 잔치가 시작되려하던 아버지 대문 앞의 맏이와 그리고 집안에 들어가 앉은 둘째 이 두 형제 사이같다 이렇게 비유하셨습니다.

아닌게 아니라 그 맏이와 그 둘째와의 사이 갖고서야 천국이, 그 천국 집안이 천국일 수 있겠습니까? 천국일 수가 없습니다. 누가복음 15장 13절 하반절, 둘째 아들은 나누어 맡긴 아버지의 재물을 모아 먼 나라에 가서 허랑방탕 다 없이 한 후 그 15절, 그 나라에 붙여 살며 16절, 돼지의 쥐엄 열매로도 배를 채울 수 없게 되자 그 17절, 내 아버지 집에는 양식이 풍족한 품군이 얼마나 많은고 18절, 내가 일어나 아버지께 가서 아버지여 내가 하늘과 아버지께 죄를 얻었사오니 19절, 지금부터는 저를 아들로 보지 마시고 품군의 하나로 보소서 라고 하면서 돌아오게 되었고 돌아오매 아버지는 그 24절, 이 내 아들은 죽었다가 다시 살았으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라 고 하시며 그 22절부터 24절까지 제일 좋은 옷, 손에 가락지, 발에 좋은 새 신 신기어 그 잔치를 베풀고 그 잔치 주인공자리에 앉혀주었습니다. 반면 지금까지 아버지의 집을 떠나지 아니하고 아버지의 명을 다 지킨 그래서 저에겐 그 31절 내 것이 다 네 것, 그렇습니다. 이 아버지가 볼 때는 그 맏이야 뭐 완벽했습니다. 그래서 그가 수고한 만큼 떠나지 않고 명을 다 지킨 만큼 내 것이 다 네 것이었고 또 확인해 주었습니다. 그러니까 아버지와 이 아들 아버지와 저 아들 사이엔 아무 문제가 없음입니다. 아버지와 둘째 사이에도 둘째는 거저 다 용서받았으니 문제가 없고 첫째도 자기가 일한만큼 그 공로에 대한 대가를 준다고 지금 확인해 줌으로써 아버지와 이 아들 저 아들 사이에는 아무런 문제가 없었습니다만은 문제는 형제간 이었습니다. 이 형제 사이의 이 형제간 문제로 아버지 집 그 잔치는 파탄 나게 됐습니다. 파탄을 지금 내야할 판입니다.

그런데 이 파탄의 원인이 맏이에게 있습니까? 둘째에게 있습니까? 둘 다에게 있습니까? 그러면 누구에게 더 있습니까? 우리는 이 둘째의 입장 같아서 이 파탄의 원인이 불평하던 맏이라고 해서 맏이를 원망하고 맏이를 비난하고 있기까지 합니다만은 사실 그 원인은 탕자에게 더 있었습니다. 이것이 성경이 보는 바입니다. 돌이켜 아버지께는 21절, 내가 하늘과 아버지께 죄를 얻었삽기로 아버지 아들이라 일컬음을 감당할 수 없겠사오니 품군의 하나로 보소서 라고 하였음과 그러기 전에부터 아버지는 미리 용서하고 기다리고 계셨으니까 미리 용서하고 계셨음으로 해서 아들의 자세도 괜찮고 둘째 자세도 괜찮고 또 아버지는 꼭 품군의 하나로 보소서 해서 그 대가로 용서해주신 것이 아니라 이미 용서하고 기다리고 계셨으니까 이 아버지와 이 둘째 사이에는 문제가 되지 않습니다. 그저 그 사랑에 다 묻혔습니다. 그런데 이 둘째는 어떠했느냐. 그 입혀주시는 옷 그 가락지, 신발 그것을 아주 화려하게 되게 해 줄때에 도무지 황공해하지도 않습니다. 사양하지도 않습니다. 마치 자기가 품군의 하나로 써 주소서 하고 돌아온 그 회개가 이것은 당연히 갖고와야 되는 당연히 받아야 되는 무슨 당연한 값어치라도 되는 양 사양도 없이 그냥 받아 걸치고 무슨 회개가 무슨 벼슬인지 그저 은혜로 베푼 이 고운 옷과 이 가락지와 이 신이 무슨 대단한 당연한 자기의 벼슬이나 인 것처럼 잔치 중앙자리에 가서 앉으란다고 떡하니 가서 앉아서 풍류를 지금 즐기고 있습니다. 여태 아버지집을 떠나지 아니하고 수고하고 땀 흘리고 이제 돌아오고 있는데 형은 아랑곳하지 않습니다. 아니 이 사람 둘째 이렇게 가서 떡하니 앉아있기 전에 그렇게 즐기려고 하기 전에 자기 때문에 형이 아버지 집 일을 나누어야 할 것을 혼자 다한다고 배나 수고하였고 재산도 자기가 그냥 몸으로 가출한 것도 아니고 재산을 나누어서 맡아서 하라 했더니 이 맡은 것을 가지고 다 나갔습니다. 그랬으니 저 혼자 나갔음에 비하여 재산을 반 나누어 갔으니까 이 큰아들 자기 이 맏이가 지금까지 이렇게 충성했으면 이 동생만 아니었으면 재산이 반쪽도 나지 아니하고 이 다 형 것이었는데 그랬으니까 이 둘째는 자기 때문에 이렇게 피해를 보고 고생 많이 하고 반쪽이 된 이 형에게 먼저 사화했어야 했던 것 아니냐 그말입니다. 아버지의 뜻으로 기록된 성경 누가복음 15장 25절을 보면 너 나에게 가져와서 예물을 드리고 어쩌고 저쩌고 하려는 것을 잠시 멈춰두고 그것 다 두고 더 바쁜 게 있다. 너의 죄로 말미암아서 피해를 본 내 형에게 가서 더 급히 달려가서 내 형에게 내게 한말을 먼저 말해라 지금부터는 아무나 일컬음을 감당치 못하겠사오니 저를 형의 품군의 하나로 보소서 그리고 나를 종 부르듯 부르시사 형은 이제 그 많은 수고를 더시고 평안히 계시옵소서. 나는 그냥 언제나 형의 종이옵니다 라고 진심으로 말하고 그렇게 행동을 보여줌으로써 그 형이 이처럼 대문 앞에서 자기에 대하여 고소를 할 게 없어지게 했었어야 했다. 그것이 성경의 요구입니다. 왜 하나님은 나보다 먼저 그렇게 하라고 했습니까? 내가 문제가 아니라 네 형제가 문제다 이겁니다. 나는 너를 용서해주신 너가 무슨 자랑할 게 있어서 용서해줬냐 아비니까 그냥 용서해줬어 그러나 형제간에는 그렇지 않다 그니까 먼저 풀고 들어와야 형은 원래부터 내 집에 있어서 내 집 오히려 주역이 될 자리에 있을 사람이니까 네가 이 은혜를 받아 누리려면 형에게 모든 용서를 받고 형의 마음을 고맙다 여기게 해야된다. 괜찮다 라고 여기게 해야된다 이것이 성경의 요구였고 보면 둘째가 문제 아니었냐 그겁니다. 이 잔치집이 파탄 나게 생긴 일이 말입니다.

이 아버지에게 있어 그 큰아들 맏이의 대문 밖 불편은 큰 문제가 아닐 수 없었습니다. 아니 그는 아무 잘못이 없었고 지금까지 충성해서 약속한대로 아버지의 모든 것을 다 주어야 되는 상속자였으니까요. 그는 중요합니다. 아버지에게 있어서 그의 말을 절대 무시할 수 없습니다. 불평이 차라리 둘째에게서 나왔다고 한다면은 그 둘째에 대해서는 마태복음 18장 32절 하반절처럼 1만 달란트 전부를 네가 탕감해주었는데 탕감받은 주제에 무슨 불평이냐 하면서 바로 다시 쫒아내어 옥졸들에게 붙여서 옥으로 보내버려라 라고도 할 수 있겠으나 그래도 무방하겠으나 지금까지 당신의 명 하나 어김이 없은 그래서 땅에서도 상속자 영원한 상속자된 이 맏이가 그 동생에 대하여 저가 한 짓으로 보아 저런 대우를 받아서는 안되지 않습니까 라고 하는 불평이고 보면 그 불평을 그 맏이의 불평을 아버지로서 어찌 그냥 넘기고 그 둘째가 그냥 반가워서 베풀어준 기뻐서 베풀어준 그 아비 사랑으로 만들어낸 이 천국 잔치를 그냥 하여갈 수 있었겠더냐 그것입니다. 이 불평이 맏이의 불평이고서는 이 둘째를 위하여 아무리 반가워서 죽은 자식 찾았다고 잔치를 베풀어도 계속 그로 하여금 잔치에 있게 할 수가 없었습니다.

해서 주님께서는 주제의 이 천국 복음을 마태복음 10장 5절, 이방인의 길 사마리아인의 고을 그 이전에 이 예루살렘 성안에 우거하고 있는 모든 율법에 완벽하여 회개할 것 없어 의인임을 인정받고 이 맏이와 같이 내 집안에 있는 이 예루살렘 성안에 있는 이스라엘 집들로 어떻게 이 버릇없는 둘째 나갈 때도 죄짓고 나가고 재산 반이나 털어먹고 모아서 그래도 아버지가 반가운 마음으로 좋은 옷 입혀주고 가락지에 신 신겨주니까 그저 무슨 큰 공로라도 있었던 사람처럼 사양한번 하지 않고 탁 걸터앉아서 저 가운데 가서 앉아서 잔치 받으라니까 받고 있으면서 대문 밖에 있는 맏이가 불평하고 있음을 보고 아니 저는 여기 들어올 자격도 없으면서 그러는 이 둘째 오늘날 우리들이 이 예루살렘 이스라엘 사람들에 대하여 너희는 천국 못들어간다 그렇게까지 하는거 똑같이 하고 있으니 이 예루살렘 집들로 이 둘째를 위하여서라도 그리고 이 둘째와 이 첫째가 하나님 나라 한집에 있어야 되겠기에 이 첫째와 둘째의 화평을 도모,  맏이인 예루살렘 이스라엘 집에 연연하셔야 할 수 밖에 없었던 겁니다. 다음시간부턴 하나님께서 진정 천국이 천국일 수 있도록 하셨던바 이 예수 천국화 전략 그 기묘하신 작전이 어떻게 성공하여 예루살렘 이스라엘 집들이 우리를 환영하게 되는가? 그 디테일을 말씀드리도록 하겠습니다.

기도합시다.

하나님 아버지 이어지는 시간들로 하나님께서 예루살렘 성 이스라엘 집에 그렇게 연연하시고 포기할 수 없으셨던 것이 결국은 천국을 천국이게 하고 그저 죄만 짓고 마귀에게 붙여 살다가 오로지 하나님 은혜로 그저 얻은 바 이 의의 옷, 가락지, 새로운 신발 신고 하나님을 아버지라 부르며 천국에서 당당한 자리에 앉히움 받게 된 이 축복을 자기 할 바도 하지 못하면서 그저 누리려 하는 우리들로 하여금 그 잔치 계속 누릴 수 있도록 하기 위하여서도 이 예루살렘 성안 이스라엘 집에 변화를 줄 수밖에 없어서 차라리 저희 집 잃은 양들을 통해서 이 예루살렘을 숫제 이 예루살렘을 변화시키려한 예수님의 그 작전을 우리가 이제 헤아리려합니다. 결론을 이미 알았사오니 그 결론 앞에서 이방인 된 우리가 그 둘째와 똑같아서 생각하는 바가 큽니다. 오 주여 예루살렘 성안 이스라엘 집 저들 뿐만 아니라 성령으로 이제 우리에게도 연연하여 주시옵소서. 더 큰 잘못이 우리에게 있었지 않나이까? 우리로 인하여서도 천국이 천국이 되고 예루살렘 저들을 인하여서도 천국이 천국 되어 하나님 우리 아버지께서 천국의 왕 하나님 나라에 왕 왕 왕 되시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다.

아멘. 아멘.