2006.5.21.

제목: <120수한 시리즈#4> 하나님의 아들들과 사람의 딸들

본문: 마태복음 제 13장 제 24절 ~ 30절

설교: 이갈렙 목사

주님의 이름으로 평안을 빕니다.

오늘은 ‘120 수한 시리즈’ 그 네 번째 시간으로 ‘하나님의 아들들과 사람의 딸들’에 관하여 말씀드리겠습니다. 본문으로 마태복음 제 13장 24절부터 30절까지 봉독하겠습니다.

“예수께서 그들 앞에 또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니 싹이 나고 결실할 때에 가라지도 보이거늘 집 주인의 종들이 와서 말하되 주여 밭에 좋은 씨를 심지 아니하였나이까 그러면 가라지가 어디서 생겼나이까 주인이 가로되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까 주인이 가로되 가만 두어라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두어라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라”

‘하나님의 아들들과 사람의 딸들’이라는 이 말에 관하여 여러 설(說)이 있습니다.

‘천사들과 인간’이란 설이 있는데, 천사는 시집가고 장가가는 일이 없으매 육체가 될 수 없습니다. 그러나 ‘하나님의 아들들과 사람의 딸들이 합하여 육체가 된다.’라고 성경은 말하고 있지요.

또 다른 설은 ‘예수님 이전에 하나님께 아들이 다수 있었다.’ 이런 표현을 하고 있습니다. 그러나 우리는 예수님이 하나님의 처음부터 계셨던 독생자였음을 알고 있습니다. 그렇다고 한다면 하나님의 아들들이 예수 전에 있었다라고 하는 것도 이해하기가 어렵습니다.

또 이 ‘하나님의 아들들과 사람의 딸들’을 가리켜 ‘신자와 불신자’로 나누는 설도 있습니다. 그렇다면 신자와 불신자 사이에 결혼이 있었다면 그러면 그 신자가 육체가 됨으로써 그 신자가 구원받지 못하게 되느냐 그렇지도 않습니다. 이것도 명쾌한 답이 되지 않습니다. 또 ‘하나님의 백성과 마귀의 자식이다.’ 이렇게 구분하는 등 여러 가지 설이 존재하는 것은 사실이지마는 그렇게 시원하게 이해되도록 해주지 않습니다.

저 ‘이 갈렙’은 오늘 이 시간 큰 의미를 부여하지 않는, 다만 설(說)로서 또 다른 내용을 말하고자 합니다. ‘이 갈렙’이 설로서 말씀드리는 것이니까 큰 의미를 부여하지 않으셔도 될 것 같습니다.  그러나 오늘 이 말씀을 함께 나눠보면 ‘하나님이 영이 유여하실지라도 오직 하나만 지으셨다.’라는 것, 또 ‘아담 안에서 온 인류가 한 영에 속했다’는 것, 하나님을 ‘아브라함’도 하나님 (아버지 격으로), 아브라함의 아들 ‘이삭’도, 이삭의 아들 ‘야곱’도 다 하나님을 동등한 아버지 격으로 같은 하나님이라고 부르고 있다는 사실 이러한 것이 해석하기가 조금 어려웠지마는 오늘 이 드리는 말씀으로 이해가 되어질 것으로 기대해봅니다.

다시 한 번 말씀드리거니와 오늘 이 내용은 저 ‘이 갈렙’이 또한 설로서 말씀드림을 전제합니다.

‘하나님의 아들들’이란 ‘하나님의 영을(즉 생기를) 불어넣음 받은 자의 하나님적(的) 후손’이다 이렇게 가정하고, 또 ‘사람의 딸들’이란 ‘마귀의 영(즉 악령) 받은 자의 마귀적(的) 후손’으로 규정해 봅니다. 다시 한 번 더 말씀을 드립니다. 하나님의 아들들이란 하나님의 영을 불어넣음 받은 자의 하나님적 후손이요, 사람의 딸들이란 마귀의 영 즉 악령을 받은 자의 마귀적 후손으로 가정하고서 설명해나가겠습니다.  그러면 본격적으로 한 번 다루어 보겠습니다.

처음 에덴동산에 하나님의 아들들이 생겨났습니다. 아담에게 하나님이 하나님의 생기(생명)를 불어넣음으로써 생겨났으니 그야말로 하나님의 아들인데, 그 하나님의 아들 된 아담과 그리고 그에게서 난 하와는 남녀 상관없이 하나님의 영을 받아 하나님적 사람들로서 낳아 존재했기 때문에 하나님의 아들들이라고 규정합니다. 그런데 이들이 범죄 합니다. 즉 마귀의 영을 또한 받아들이게 됨으로써 이들 속에(이들 안에) 하나님적 생기와 그 마귀의 씨, 즉 두 영이 같이 존재하게 되었습니다.

다시 말씀드리면 오늘 본문 밭과 같이 알곡 씨와 가라지 씨가 한 밭 안에 있게 된 것과 마찬가지겠습니다.

마치 리브가와 이삭이 합하여져 리브가 한 뱃속에(창세기 25장 23절) “두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 태중에서부터 나누이리라”라는 말씀과 같이 말입니다.

이삭이라고 하면 하나님의 하나님적 자손이고, 리브가라고 하면 드라빔을 섬기던 집안에서 왔음으로써 마귀에게 속한, 마귀의 분야에 속한 마귀적 후손이다 이렇게 보면 되겠습니다. 이 하나님적 이삭과 마귀적 드라빔의 리브가가 합하더니 그들 속에서 ‘하나님적 야곱’이 나오고 ‘마귀적 에서’가 나오게 됩니다. 나오기 전까지는 이 ‘야곱’과 ‘에서’가 한 뱃속에(태중에) 같이 있었습니다. 혼재(混在)해 있었습니다. 그러나 이들이 만삭되고 날이 차서 세상 밖으로 나오면서 ‘마귀적 에서’와 ‘하나님적 야곱’이 그야말로 분리(分離)가 가능해졌고 그렇게 됨으로써 이제 비로소 다치지 않고 나누어지게 됨을 볼 수가 있습니다.

“두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 태중에서부터 나누이리라” 한 이 말씀을 보면, 이 둘 사이는 하나 될 수 없는 사이인 것으로 표현되어 있습니다. 말하자면 빛과 어두움의 관계로서 공존이 불가하다 그것입니다. 그러나 한 동안은 곧 세상으로 나와서 각각 출생되기 전까지는 ‘하나님 씨’와 ‘마귀 씨’가 한 태중에 있었던 기간이 있었음을 헤아릴 수가 있습니다.

마귀를 받아들인 아담 그는 ‘범죄 아담’이죠. 이 범죄한 아담이면 ‘가인’만 낳아야지 않겠습니까?

흔히 이렇게들 말합니다. “하나님의 백성에게 어떻게 저주받은 영이 들어올 수 있느냐? 어떻게 귀신이 들릴 수 있느냐?  혹은 또 어떻게 악령이 같이 있을 수 있느냐?”고 주장하는 분들이 많이 있습니다마는, 그러면 아담이 범죄하여 죄 아담이 되었다면 그에게서 ‘가인’만 나와야 될텐데 어찌하여 그에게서 하나님적 ‘아벨’도 나오고 ‘셋’도 나타나는 것입니까? 그러니까 마귀를 아담이 받아들였지만 그 이전에 하나님으로부터 받은 하나님의 생기도 그 안에 같이 있는데 ― 한 사람 속에 같이 있지마는 그들이 열매를 맺음으로써 하나님적 하나님의 아들들과 마귀적 사람의 딸들로 분리가 가능했고, 또 하나님께서는 이렇게 기다려서 분리를 해내고 계심을 알 수가 있습니다.

다시 말씀드리거니와 “믿는 자에게 어떻게 저주의 영이 들릴 수 있겠느냐?”하시겠지마는 바울도 이렇게 표현했습니다. 로마서 7장 23절을 보면 “내 지체 속에서 한 (또) 다른 법이 내 마음의 법과 싸우는 도다.” ― 내 안에 성령의 법과 또한 악령의 법이 내  한 지체 속에서 싸우는 도다.  24절에 “오호라 나는 곤고한 사람이로다.” 그래서 아주 복잡했다는 것입니다. 이것이 유혹하기도 하고 또 저것이 인도하려고도 하고, 내가 어느 길을 택해야 할지 곤란하고 갈등하는 이런 모습을 표현하고 있습니다.

우리가 사역하면서 보면 병들어 있는 자, 더러운 영이 들어서 어려움을 당하고 있는 자들에게 기도하며 주 예수 이름으로 그 악한 영을 떠나보낼 경우를 많이 경험했는데, 예수 믿는 사람이어야 그 사람 속 악한 영이 떠나는 것이지 예수를 믿지 않는 사람에게는 아무리 ‘예수 이름으로 떠나가라’라고 명을 하여도 떠나지 않는 것을 보게 될 때 ― 그 떠나기 직전까지는 바로 그에게 예수의 영이 이 저주받은 영과 같이 혼재하고 있었음을 또한 증거 할 수 있겠습니다.

또 하나님의 영 즉 여호와의 신이 아담․하와 범죄했다고 해서 즉시 떠나셨느냐? 분명히 죄를 짓고 그 죄에 따른 저주를 받고 에덴에서 쫓겨났으니 그는 마귀의 지배를 받고 있다고 해서 애초에 하나님께서 불어넣으셨던 당신의 그 생기가 완전히 그 순간에, 죄를 짓는 순간에 같이 있을 수가 없어서 떠나 가버리셨느냐? 그렇지 않음을 알 수가 있습니다.

하나님의 신이 그 이후 언제까지 있었냐하면 아담의 후손이 계속 나서 ‘노아’ 때까지 있었습니다.

그래서 노아 때까지 가서 비로소, 창세기 6장 3절에 보면 “나의 신이 이제 이후로 영원히는 그 사람과 함께 있지 아니하리라” ― 그러니까 하나님께서 창세기 6장 노아 때에 가서 “나의 신이 떠나가시겠다.”라고 하신 것은 노아 때에 불어넣은 신이 아니라 아담 때에 임하셔서 함께 하였던 그 신이 많은 세월, 많은 후손이 날 때까지 함께 계시다가 비로소 노아 때에 와서 “이제 더 이상은 나의 신이 너희와 함께 있지 아니하리라” 다시 말하면 “영원히 함께 있지는 아니할 것이다” 이렇게 말씀하는 것을 보아서 ‘일정 기간 상황에 따라서 하나님의 아들로서의 하나님으로부터 받은 그 성령의 역할과 성령의 힘과, 또한 죄를 받아들여 마귀가 들어왔다 하여도 같이 있을 수 있다’라는 것은 이쯤으로 설명이 가능해졌으리라고 여겨집니다.

그러면 하나님께서 범죄 한 아담을 에덴에서 쫓아내시면서 왜 가죽옷까지 입혀가면서 생육하고 번성할 것을 명하셨겠습니까? “생육하고 번성하라”(창1:28)한 그 이유를 짐작하시겠습니까? 제가 지금까지 드린 말씀으로서 ‘생육하고 번성할 필요가 있었겠다.’라고 이미 생각하고 계시는 분도 있으리라 생각이 됩니다.

하나님의 명을 받고 아담과 하와가 그나마 속히 죽지 않고 약간의 보호를 받아가면서 그 명을 따라 생육하고 번성하였더니 그들 두 사람에게서 어떤 열매가 나타나기 시작했느냐?  가인 즉 사람의 딸들이 나오고, 또 아벨 ․ 셋 하나님의 아들들이 빠져나오기 시작했습니다. 분리되기 시작했습니다.(다치지 않고)

성경 본문에 있었던 것처럼 천국은 마치 제 밭에 하나님의 아들들 될 하나님의 생기 곧 좋은 씨를 뿌렸으나 사람들이 잠자는 동안에 누군가가 들어와서 가라지를 덧뿌리고 갔음으로써 한 밭 속에 좋은 씨와 가라지가 함께 공존(共存)을 하고 있었는데, 이것을 다치지 않게 분리시켜서 하나님의 아들들을 하나님이 뽑아내고 그리고 사람의 딸들을 버리시는 방법으로써 바로 즉시 처리하신 것이 아니라, “가만두어라 열매가 맺어지고 추수할 때가 이르면 그때에 가서 나눌 것이니라.”라고 말씀했던 본문과 마찬가지로,

하나님께서는 하나님의 영과 마귀의 영을 같이 받아들여 살게 된 아담․하와에게 “생육하고 번성하라” 명하심으로 그들이 열매들 곧 하나님의 아들들과 사람의 딸들을 내놓기 시작하는데, 사람의 딸인 ‘가인’이 나오고 또 하나님의 아들인 ‘아벨’과 ‘셋’이 나옴으로써 분리가 가능해지고 그리고 하나님께서 자기 사람을 찾아낼 수 있게 된 겁니다.

아벨과 가인이 하나님 앞에 제사를 드리려고 했던 정성으로 볼 때에는 어쩌면 가인이 더 정성스러웠다는 것을 부인하지 않습니다. 그런데 하나님께서 왜 아벨의 제사를 받으셨느냐? 무슨 짐승의 피 때문에요? ― 그런 말은 성경에 없습니다.  벌써 ‘하나님께서 당신의 생명, 곧 하나님 자녀의 제사이기 때문에 받았다라고 설명하는 것이 더 옳다’라고 여겨집니다.

{하나님께서 그렇게 생육하고 번성하여 그 열매를 맺게 되면 이제 마지막 추수 때에 분리를 하시게 되는데, 그렇게 하신 이유가 무엇인가 하면 ‘여호와의 생기 즉 하나님의 생명기운을 받은 인간이 범죄를 해서 마귀의 영도 그 위에다 덧뿌려 받아들인 그들에게 하나님의 생기가 마귀의 영을 받아들였다고 해서 그 순간에 없어지는 것이 아니고, 도망가는 것이 아니고 같이 있는데 그대로 두었다가는―그 사람들 부부만 그대로 두었다가 그대로 죽게 했다가는― 결국은 지옥으로 떨어지게 되어있다’라고 성경은 말합니다.}

왜냐하면 창세기에 따르면 “하나님의 아들들과 사람의 딸들이 혼인을 하여 결합하게 되면 ‘사람의 딸들’이 ‘하나님의 아들들’로 변하는 것이 아니라 오히려 그 반대로 ‘하나님의 아들들’이 ‘사람의 딸들’로 변해 육체가 된다.”라고 했으니까 ‘하나님의 생명과 마귀의 영을 동시에 받아들여 아담․하와처럼 되어 있는 상태를 그대로 두었다가 그대로 죽게 만든다면 하나님의 생명마저 지옥으로 함께 떨어져 붙어 들어갈 수밖에 없는 것이기 때문에 그렇게 죽게 할 수는 없었다.’ 그겁니다. ‘생육하고 번성을 시켜 열매를 맺게 하여 그 열매로서 구분하여 갈라내겠다.’라는 것이 하나님의 의도였기에 “생육하고 번성하라” 하신 것이다 이런 설명입니다.

천국은 마치 마태복음 13장 24절로 25절에 “좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니(좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니)…” 그러니까 하나님께서 하나님의 씨=좋은 씨=하나님의 아들들 될 씨를 뿌려서 아담 되게 한 것인데, “사람들이 잘 때에 그 원수가 와서(사람들이 잘 때에 그 원수가 와서)…” ― 이 마귀가 와서 “(그 좋은) 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니(덧뿌리고 갔더니)…”라고 본문은 기록하고 있습니다.

그렇게 되니까, 보기에 따라 하나님의 부분만 보면 아담․하와는 하나님의 아들들인데, 사람 즉 원수 마귀의 자식이 된 부분으로 보면 사람의 딸들(마귀의 자식)이 됐는데, ‘이 두 가지의 씨앗을 같이 품고 있는 한 밭과 같다’ 이것이 아담 하와의 죄 짓고 난 후의 모습과 똑 같았는데, 그렇게 될 때에 하나님께서 그 종들이 “바로 베어버릴까요”라고 했으나 “베지 말고 추수 때까지 두어라” 특히 하나님께서는 알곡 보호를 위해서, 하나님의 아들들을 상처 없이 분리해 내기 위해서 “가만두어라.” ― ‘가라지가 좋아서 가만두라는 것이 아니라 중간에 뽑게 되면 가라지를 뽑다가 알곡도 상할까 염려가 된다.’ 그래서 두고 기다린 것이지요. 그 알곡을 알곡 그대로 안전하게 분리해내기 위해서 생육하고 번성할 것을 명했고 그리고 가라지도 함께 사는 동안에 분리될 때까지를 기다렸던 것이지요. (“종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까 주인이 가로되 가만 두어라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라”(마13:29)

혹 여러분께서 “이「천국은 마치」예수님의 비유 말씀으로서 어떻게 창세기에 하나님의 아들들과 사람의 딸들을 연결지어 말하는가?”라고 말씀하실 수 있겠습니다만, 제 생각에는 지금까지 이 비유를 ‘하나님의 아들들과 사람의 딸들’에 연결하지 않았던 것이 오히려 이상하다 싶습니다.  한밭에 두 영의 씨가 뿌려진 것과 또 당장 어떻게 처리하거나 분리하지 않고 시간을 두고 그 열매로써 추수 때에 가서 분리해내는 이 천국밭의 비유야말로 천국 하나님의 아들들, 하나님의 생명들을 분류해서 찾아내는 하나님의 방식인 것이니….

‘바로 예수님의 비유는 이 창세기 하나님의 아들들과 사람의 딸들을 가리켜 표현하고 있다’ 이렇게 말씀드릴 수 있겠습니다.

하나님께서 ‘노아’ 때까지 그 많은 인생 가운데 분리시키고 또 분리시켜 하나님의 아들들은 하나님의 아들들대로 분리되매 하나님이 받아들였고, 또 육체로 변한 사람의 딸들 가운데 마지막 노아 때에 가서는 구원받을 사람(의로운 사람) 즉 하나님의 아들들의 속성으로서 태어난 사람은 노아 가족 겨우 8명뿐이었다라고 했습니다.  하나님께서 찾아낼 사람이 이제 8명밖에 남지 않았다라고 표현되었으니 베드로전서 3장 20절을 참고해 보면 하나님이 이 여덟 명 남을 때까지 오래 기다려, 오래 기다렸다가 이제 마지막 여덟 명 남은 것을 뽑아서 방주에 태우고 나머지를 홍수로서 깨끗이 멸하심으로서 이제는 신천 신지를 그들에게 허락하게 되는 이런 하나님의 그 분리방법(分離方法) 을 이 내용에서도 찾아볼 수 있으니 곧 (“그들은 전에 노아의 날 방주 예비할 동안 하나님이 오래 참고 기다리실 때에 순종치 아니하던 자들이라 방주에서 물로 말미암아 구원을 얻은 자가 몇 명뿐이니 겨우 여덟 명이라”(벧전3:20)

이렇게 기간이 오래 걸려도(아무리 하나님께서 마음이 바쁘시다 하더라도) 하나님의 씨앗 받아(생기 받아) 하나님의 아들들 기운 가진 조그마한 유전자만 남아있었다 하더라도 그를 지옥에 버릴 수가 없어서 이토록 오래 기다려 하나님의 아들들 모두를 다 찾아내고, 찾아내기를 다한 다음에는 이 세상에 아무리 사람이 많고 산천초목 모든 짐승들이 아무리 귀하다 할지라도 자기 사람 없는 천지는 하나님 보시기에 아무것도 아니어서 멸(滅)해버리신 이러한 모습을 여기에서 발견할 수가 있겠습니다.

어디 ‘가인 라멕’ 계열뿐이겠습니까?  ‘셋 라멕’으로서 이어져 내려간 노아 가족에게도 “생육하고 번성하라”(창9:1)고 명하셨습니다.

그 명을 받고서 이 노아가 이미 갖고 있는 자식들이 어떤 결과가 나타났느냐? 같이 키우다가 보니까 세 아들 중에서 두 아들은 하나님의 아들들로 나타나고(셈과 야벳) 곧 2/3는 그러하고, 1/3은 함(가나안=함의 아들이 포함된) 사람의 딸들이었습니다. 그래서 하나님께서 이 노아의 여덟 명 골라내었지만 그 중에도 사람의 딸들의 유전자인, 말하자면 마귀의 씨들의 기운이 조그만큼이라도 붙어서 천국에 들어갈까 봐 또 다시 이 세상을 더 연장시켜 주면서 노아더러 그리고 노아의 자식들더러 “생육하고 번성하라”함으로써 또 다시 다 걸러내게 되는데….

이것을 볼 때 우리가 무었을 알 수 있느냐? 저주받은 저주의 기운은(마귀의 기운은) 하나님 집에 정말 어떤 존재 단 하나도 들어갈 수가 없고, 또 하나님께서 아담에게 불어넣으셨던 이 하나님의 씨앗이야말로 어떤 경우, 어떻게 마귀의 유혹을 받고 이 세상 가운데 살아도 그 하나님의 생명이 마귀로 말미암아 지옥에 가는 것을 하나님은 도무지 볼 수 없었으므로 오랜 세월토록 생육하고 번성케 하여(열매를 맺게 하여) 마지막에 키를 들고서 가라지를 먼저 묶어서 불사르고, 또 알곡은 하나님의 곳간으로 이끌어 들이는 이러한 역할을 하였으니….

사랑하는 여러분들이여!

마태복음 7장 18절로부터 21절을 생각할 필요가 있습니다. “좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던지우느니라 이러므로 그의 열매로 그들을 알리라” 했습니다.  태어나자마자부터 너는 하나님 사람, 너는 마귀의 사람 이렇게 바로 구분하여 선택하지 않습니다. 결정하지 않습니다. ‘그에게 조그만 기운이라도 섞여 들어있다면 의의 열매로서 나타나는 것이니, 그 열매로서 그 사람이 좋은 나무인지 버릴 나무인지를 알게 된다.’라는 것입니다.

역시 마태복음 7장 21절을 보면 “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는(행하여 열매를 맺는) 자라야 (선택되고 택함받고 올리움을 받아서 천국으로) 들어가(게 되)리라” 말씀하였으니,

사랑하는 형제자매들이여!  사랑하는 하나님의 백성들이여!

우리 가운데 혹 사람의 딸들의 기운이 남아있다면 마귀가 유혹하여 우리 가운데 죄성(罪性)이 들어와 있다면 그 죄의 소원을 다스리시기 바랍니다. 죄의 소원을 억누르고 예수 그리스도의 피로 씻고 회개하여 그야말로 하나님의 뜻대로 된 열매를 하나님 밭 추수할 때 키를 들고 오는 그분 앞에 내어놓아 보시기를 바랍니다.

내 속에 있는 하나님의 아들들 열매는 하나님의 곳간에 들어가게 될 것입니다. 그러나 그렇지 못한 사람의 딸들 열매를 마지막에 내어놓게 된다면 그것이야말로 슬픔을 당할 수밖에 없을 것이니 이제 이후로 우리 삶에서 악은 눌러야 됩니다, 죄의 소원은 다스려야 됩니다.

그리고 우리 속에 있는 죄성이 있다면 내 자신이 다스릴 뿐만 아니라 예수 그리스도의 피로 씻고 회개하고 회개에 합당한 열매로서 주님 타작마당에 키 들고 오실 때 다른 것 보이려 하지 말고(또 그분은 다른 것 보시려 아니하시니) ‘내 아들들의 열매이구나!’하는 그 열매를 드려서 천국으로 이끌어 들이심 받으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.  할렐루야!