2006.05.28.

제목: 120수한 시리즈#5 하나님의 아들들과 사람의 딸들(2)

본문: 마태복음 제 13장 제36 ~ 43절

설교 : 이갈렙 목사

주님의 이름으로 평안을 빕니다.

하나님의 말씀 마태복음 제 13장 36절로서 43절까지 봉독합니다.

“이에 예수께서 무리를 떠나사 집에 들어가시니 제자들이 나아와 가로되 밭의 가라지의 비유를 우리에게 설명하여 주소서 대답하여 가라사대 좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요 밭은 세상이요 좋은 씨는 천국의 아들들이요 가라지는 악한 자의 아들들이요 가라지를 심은 원수는 마귀요 추수 때는 세상 끝이요 추숫군은 천사들이니 그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것같이 세상 끝에도 그러하리라 인자가 그 천사들을 보내리니 저희가 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어 풀무불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라 그때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라.”

직전 시간에 창세기 6장 ‘하나님의 아들들과 사람의 딸들’을 예수님께서 비유하신 ‘알곡과 가라지’ 마태복음 13장 24로 30절에 있는 그 내용과 연관지어 말씀드림으로써 조금은 의외였을 분들도 계실 겁니다.  그러나 ‘갈렙’목사는 거기에 더하여 여태까지 창세기 6장의 ‘하나님의 아들들과 사람의 딸들’에 관한 내용이 예수님의 ‘알곡과 가라지의 비유’에 연관되어지지 않고 있었다는 것이 오히려 이상하다고 말씀드린 바가 있습니다.

과연 그렇습니다. 소개한 예수님의 비유 그 앞과 뒤에 소개된 내용을 살펴보면 35절 하반 절에 “창세의 일임에도 불구하고 그 창세로부터 감추어져 내려온 것”이라고 설명하고 있습니다.[“내가 입을 열어 비유로 말하고 창세부터 감추인 것들을 드러내리라”(마13:35)]

이 창세의 일을 11절에 보면 “비밀로 취급해서 지금까지 감추어 내려왔다”라고 설명하고 있고, “이제는 허락된 자들에게만은 드러내려 하는데 아직도 허락되지 아니한 자들에게는 바로 알려줄 수가 없어서 비유로 말씀하시는 것[“천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니 되었나니”]”이라고 예수님이 표현한 것으로 보아서 바로 구약의 ‘하나님의 아들들과 사람의 딸들’ 그 내용과 예수님의 ‘알곡과 가라지의 비유’는 바로 관련된 비유라는 설명이 되겠습니다.

아직도 알기를 허락되지 아니한 자들 때문에 비유로만 말씀하시 수밖에 없었다고 34절에 표현하고 있습니다. “…비유가 아니면 아무 말씀도 하지 아니하셨다”라고 하니까 예수님께서 그때까지만 하더라도 좀 애매하고 모호하게 표현을 하실 수밖에 없었던 것입니다.

그러나 그 허락된 자들에게는 38절을 보니까 더 자세히 설명을 해주고 계셨는데 “밭은 세상이요” ― 우리가 살고 있는 이 세상이요. “좋은 씨라고 하는 것은 천국의 아들들이요”라고 분명하게 표현합니다. 이 예수님의 말씀을 신약에서 번역하기를 ‘천국의 아들들’이라고 했지마는 이것은 구약에 나타난 바로 ‘하나님의 아들들’ 그것을 말하고 있다 하겠습니다.  또 ‘가라지’는 ‘악한 자의 아들들이다’라고 표현합니다. 구약에 있어서 ‘사람의 딸들’로 표현된 바로 그러한 내용이 되겠습니다.

그러니까 구약의 ‘하나님의 아들들과 사람의 딸들’ 이 내용이 예수님의 지금 허락된 자들에게 밝혀주시기 위해서 말씀하고 있는 이 비유와 직접적인 연관이 있다, 직접적인 관련이다 이런 말씀을 드릴 수가 있겠습니다.

39절을 보니까 “가라지…” ― 구약에서 말한 ‘사람의 딸들’이지요.  “가라지를 심은 원수는 마귀요…” ― 에덴동산에서 마귀가 와서 뿌린 것, 그 씨에 의해서 나타난 사람들을 가리켜 사람의 딸들이라 했습니다.  그리고 또 “추수 때”라고 하는 말의 설명은 “세상 끝이요”라고 했습니다. 우리 한 사람, 한 사람을 놓고 보면 죽을 때, 이 세상 살다가 죽을 때가 끝입니다.

또 43절에 보니까 “그때에 의인들은 자기 아버지의 나라에서 해와 같이 빛나리라”라고 표현하고 있습니다. ‘자기 아버지의 나라’ 이것은 무엇을 의미합니까? 아버지에게서 난 자식들을 즉 ‘하나님의 아들들’을 가리켜 ‘의인’이다 이렇게 표현하고 있음을 알 수가 있습니다.  다시 정리를 해드려 본다면 ‘의인’이라고 하는 신분은 예수님의 비유에서 ‘알곡’이요 또 창세기 6장에서 나타난 ‘하나님의 아들들’로서, 이 의인들은 마지막 분류되게 되면 ‘자기 아버지의 나라’에서 해와 같이 빛날 것이라고 했습니다. ‘자기 아버지의 나라’라고 하는 의미는 바꾸어서 ‘하나님의 나라’인데, 이 ‘하나님 나라의 아들들’ 즉 '하나님의 아들들‘이 여기 ‘알곡’으로 표현되고 있음을 알 수가 있습니다.

또 마태복음 13장 31절을 보니 “또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니” 이런 표현이 나와 있습니다.

여기서 ‘자기 밭’이라는 표현을 왜 했을까요? 아무 밭에라도 씨 뿌리면 되는 것 아닐까요? 그러나 ‘자기 밭’이라고 굳이 한 것은 하나님께서 이 세상 지으시고 당신의 형상대로 그 모양을 따라 지으셨기 때문에 아담은 그야말로 하나님 ‘자기 모습의 몸’이었습니다, ‘자기 밭’이었습니다.

이 자기 밭에다가 이 좋은 씨를 심었는데 ‘한 알을 심었다’라고 했습니다. 겨자씨면 ‘많이 뿌렸다, 한 움큼 뿌렸다’ 이래도 될 텐데  “겨자씨 한 알 같으니”라고 했습니다. 이 ‘한 알’이란 표현을 왜 하필이면 작은 씨 중에서 작은 씨인데 ‘한 알’이라고 했느냐 하면 ― 이미 말씀드려 아시는 대로 “하나님은 영이 유여하실지라도…” 말라기 2장 15절이던가요. “하나님은 영이 유여하실지라도 오직 한 사람만 짓지 아니했느냐”  즉 아담 하나에게만 자기의 생기를 불어넣지 아니했느냐?  “이는 경건한 자손을 얻기 위함이라”했습니다.[“여호와는 영이 유여하실지라도 오직 하나를 짓지 아니하셨느냐 어찌하여 하나만 지으셨느냐 이는 경건한 자손을 얻고자 하심이니라…”(말2:15)]

그러니까 ‘잘 때에 원수가 와서 가라지를 덧뿌리지만 안했으면, 하나님의 형상과 그 모양대로 지음 받은 하나님의 자기 밭 자기 몸에 자기의 순수한 씨만 심겨져서 그대로 자라났다면, 이것은 말할 것 없이 하나님의 기뻐하시는 하나님의 아들들로서 의인들이 나게 되어 있었다.’라는 표현으로 해석하면 되겠습니다.

그리고 또 마태복음 13장 44절을 보니까 “천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니(천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니) 사람이 이를 발견한 후(에) 숨겨두고 기뻐하여 돌아가서 자기 소유를 다 팔아 그 밭을 샀느니라.” 이랬습니다.

“밭에 감추인, 이 세상 밭에 감추인 보화와 같다.” ― ‘아담’이라는 밭에 한 알, 하나님 당신의 생기를 불어 넣으심으로써, 당신의 생명을 불어 넣으심으로써 그가 살고 있었으니 그 속에 있는 생명이야말로 하나님께서 볼 때는 보화였습니다.

또 후에 범죄를 해서 나오기는 했지마는 ‘가인’의 경우만 하더라도 하나님 앞에 ‘아벨’과 함께 제사를 드리려고 했습니다. 하나님께 드리는 제사가 성공되지 못하고 열랍되지 아니함으로써 굉장히 화가 났고, 그 제사 실패에 많은 상심을 한 것으로 보아서 바로 그 같은 마음속의 한 요소, 한 인자는 어떤 인자였느냐? 하나님께서 보실 때에는 하나님적 인자(因子), 하나님의 아들들적인 인자가 그 저주받은 가인에게도 일부는 남아있었다는 것을 하나님께서는 발견하게 되었던 것이지요.

그래서 이 ‘가인’에게도 생명의 표를 주면서 아무도 죽이지 못하게 하면서 생육하고 번성하도록 하셔서 그 ‘가인’이 생육하고 번성함으로써 대부분은 사람의 딸들이 나왔지만 그러나 지금 약간의 묻어 들어있는 하나님의 보화 즉 ‘하나님께 제사 드리고, 하나님을 따르려고 하고, 하나님을 떠나니 두렵다’라고 하는 바로 이 부분을 분리시켜 내시기 위해서 그로 “생육하고 번성할 수 있도록 생명의 표를 주어서 그를 보호하고 분리시켜 내기까지 기다렸던 것을 볼 수가 있습니다.

또 이어지는 비유들, 예수님께서 드신 이 비유들을 가만히 살펴보면 ‘하나님의 아들들과 사람의 딸들’에 관한, 이 ‘천국’에 관한, ‘알곡을 골라내는’, 그리고 ‘잠잘 때에 덧뿌려져서 한 태중에 두 민족이 있게 된’ 이 상태를 그대로 갖고 갈 수 없음으로써 기다리시면서 분리(分離)해내는 얘기들로 계속 비유하고 있음을 알 수가 있습니다.

앞서 말씀드린 마태복음 13장 45절에 보면 또 비슷한 비유로서 “…천국은 마치 (좋은) 진주를 구하는 장사와 같으니(진주를 구하는 장사와 같아서) (극히) 값진 진주(하나)를 만나매 (가서) 자기 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라.” 그렇게 표현하고 있습니다. 이 예수님께서 오셔서 당신의 역할 중 하나를 지금 표현해주고 있습니다.

예수님께서 이 땅에 보내심을 받으셔서 그가 받은 사명을 따라 그가 지닌 임무는 어떤 것이었느냐?

하나는 아브라함 자손 중에 아담의 후예 가운데서 하나님의 아들들의 잃어버린 양, 잃어버린 하나님의 아들들 즉 값진 진주요 보화를 만나게 되면 찾아서 그것을 아버지 하나님께로 돌리는 일이 그 첫째 사명이었고,

또한 중요한 사명 하나가 더 있었으니 이제는 죄와 허물로 죽을 수밖에 없었던, 죽었던 우리를 살려내기 위해서 십자가의 피와 죄 사함 주시고 그 믿는 자들을 얼마든지 구원하시게 되는 이 두 가지 역할을 하러 오셨던 것을 우리가 알 수가 있으니,

누가복음 19장 10절에 보니까 “인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 왔다”라고 했습니다. ― 이 잃어버린 자를 찾아서 아버지 집으로 들여보내기 위해서 자기 자신을 십자가에 내놓기까지 함으로써 자기의 소유를 다 팔아서 그 진주를 사서 하나님 아버지의 소유로 만들어 드린다고 했습니다.

천국에서는, 누가복음 15장 8절로 9절에 보니까 “이 진주를 찾은즉, 또 한 드라크마를 찾은즉 큰 잔치를 베푼다.”라고 했습니다.[“또 찾은즉 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 잃은 드라크마를 찾았노라 하리라”(눅15:9)]

이것은 집 나간 탕자가 집 나간 탕자였지만 분명히 집안에 있는 아들과 마찬가지로 그 역시 집 나간 분명한 아들이었습니다. 그 아버지에게는 집안에 있는 아들도 아들이지마는 아버지를 떠나 죄를 짓고 나간 자마저도 그의 아들이었던 것은 분명했습니다. 그래서 그 아들이 행여 돌아올 수 있는 여지가 있으면 받아주기 위해서 항상 문을 열어놓고 있다가 그가 돌아오매 ― 이것은 무슨 말입니까? 보화를 발견했다는 겁니다. 하나님의 아들들적인 요소가 있어서 회개하고 돌아왔다는 겁니다. 그리고 고향 아버지 집을 생각하고 왔다는 겁니다.

그런 보화, 그런 진주를 찾은 결과로 큰 잔치를 베풀었던 그 아버지의 마음은 무엇입니까? 떠나가 있는 자식일지라도, 겉으로 보기에는 온통 창기와 더불어서 허랑방탕하고 온통 죄인인 것 같은 모습일지라도 그러나 그 속에 남아있는 아버지 집안으로 불러들일 수밖에 없는 작은 진주 조각이라도, 작은 보화 조각이라도 있으매 그것을 발견하고는 모든 것을 다 내놓고 찾았으며 찾은즉 얼마나 기뻤던지 잔치를 베풀었다라고 하는 그 아버지의 심정은 ‘자기의 조각을 끝내 버릴 수 없었다’라는 그러한 내용으로 설명되어지기에 충분하다고 여겨집니다.

‘셋 라멕’ 즉 구원받은 ‘셋 라멕’계열에는 말할 것도 없지마는 이처럼 저주 아래로 빠져 들어간, 저주의 곳으로 가게 되었던 ‘가인 라멕’계열에도 아직까지 남은 하나님적 후손들이 진주처럼 가끔 있었다 그겁니다. 보화처럼 가끔 발견하게 되었다 그겁니다.

그래서 다 찾아내기 위해서 살피고 있던 중에 모압 땅의 ‘룻’을 발견하였습니다. 이 모압 땅은 저주 받은 사람들이 가서 사는 도성이었습니다. 거기에서 ‘룻’이라고 하는 여인은 어찌되었든지 ‘나오미’를 따라서 하나님의 백성에게로 가서 하나님의 백성과 하나가 되고, 하나님의 백성이 섬기는 하나님을 섬기고 싶은 마음이 있다고 하였습니다. 그러나 그의 동서는 그럴 마음이 전혀 없었습니다. 그래서 모압에 눌러 앉았고 ‘룻’은 베들레헴으로 ‘나오미’를 따라 오게 되었던 것입니다.

이 ‘룻’에게는 뭐가 있었습니까? 비록 모압 땅에 가 살았던 저주받고 멸망한 ‘가인 라멕’계열에 속해 있었지마는 아직까지도 남아있는 ‘셋 라멕’적인 조각이 ‘룻’에게 있었기 때문에 스스로 따라왔었던 것이지요. 베들레헴으로 왔던 것이지요.

베들레헴으로 오게 되자 ‘보아스’는 자기가 원하든 원하지 않던 상관없이 그 진주를 살 수밖에 없어서 자기의 신분을 다 내놓고 욕을 먹어가면서 그 여자를 불러들여서 ‘아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계의 일원(一員)’으로 인쳐 준 것을 볼 수가 있습니다. 하나님께서는 이렇게 ‘가인 라멕’계열에서도 아직까지 묻어있는 하나님의 진주, 하나님의 아들들적인 이 보화를 찾고 계셨던 것입니다.

예수님께서 만났던 수로보니게 여인, 가나안 여인이라고도 하지요. 이 여인이 예수님께 다가와서 자기에게도 귀한 말씀, 귀한 능력 베풀어달라고 했습니다. 그때 예수님께서 그 여인에 대해서 어떤 표현을 했습니까? “자녀의 떡을 취하여 개들에게 주는 것은 마땅치 않다”라고 했습니다.

그때 예수님의 관심은 어디 있었습니까? 잃어버린 하나님의 아들들을 찾는 데에 관심이 온통 기울어져 있었습니다. 아담 가운데서 하나님의 아들들, 아브라함의 자손 즉 이스라엘의 잃어버린 자를 지금 찾아와서 이스라엘 사람들과 지금 대화를 하면서 그들을 하나님께로 돌리려고 하고 있던 아주 신경이 곤두세워져있던 그때에 ― 그야말로 버린바 된, ‘사람의 딸들’로서, ‘가라지’로서 묶어서 내버려야 될, 그 ‘가라지들’ 때문에 하나님의 아들들까지 육체로 변하게 만들었던 그런 종류의 수로보니게 여인이 다가오고 있었습니다. 그러니까 예수님께서는 단호할 수밖에 없었지요. “뭐라고! 나더러 자녀의 떡을 달라고. 하나님께서 자기 백성 이스라엘을 위하여 주시도록 내게 주신 바 이 떡을 가지고 너희 같은 개들에게 던지는 것은 합당치 않다”라고 했습니다.

그러나 그 여인은 “주여 옳소이다마는 상 아래 개들도 떨어지는 부스러기를 먹을 수 있나이다. 아무리 개일지라도 상 아래로 떨어지는 하나님 자녀들이 먹는 그 음식을 먹을 수 있나이다. 부스러기라도 먹을 수 있나이다.” ― 이것은 무엇을 말하는 겁니까? 이 여인은 외부적으로, 소속적으로는 완전히 ‘가인’의 후손에 속해 있었지만 한 조각 하나님의 양식을 먹고 싶었던 것입니다. 왜? 하나님의 자식이었기에 그 자녀 양식이 필요했던 게지요. 그래서 하나님의 자녀들이 먹고 흘린 부스러기라도 얻어먹으려고 떠나지 않고 매달렸습니다.

그때에 예수님께서 뭐라고 말씀했습니까? 이 여인을 가리켜 “지금 내가 찾으러 와서 찾으려고 하는 사람들에게도 이만한 믿음을 보지 못했노라. 이 같은 하나님 아들적 인자(因子)를 발견하지 못했노라. 이 여인이 이제 이렇게 하는 것을 볼 때 이방인이 아니요, 가인의 후손이 아니요, 아브라함의 자손임이로다” 그랬습니다. ‘아브라함의 자손이 되게 해주겠다. 아브라함의 자손으로 간주해주겠다, 믿음이 좋기 때문에 그렇게 쳐 주겠다’ 이런 내용이 아니었습니다. “바로 이 여자가 아브라함의 자손이었도다. 아브라함의 자손 바로 귀한 진주가 이 여자 속에도 있었구나. 잘 찾았도다!”

바로 예수님께서 이렇게 표현 하시는 것을 볼 때에 예수님의 임무 중 한 큰 임무, 하나님께서 끝까지 찾아내라고 했던 ‘하나님의 아들들’의 그 남은 인자(因子) 조각, 즉 ‘하나님의 아들들’ 요소를 ‘사람의 딸들’과 합하여 육체 되게 하여 지옥으로 보낼 수 없었기 때문에 끝까지 기다려서 찾아내라고 한 사명을 지키고 있는, 수행하고 있는 예수의 모습을 여기에서 참고할 수가 있습니다.

이쯤 말씀드려서 좀 참고적으로 드릴 말씀이 있습니다.

구약시대에 하나님께서 이스라엘 백성은 철저히 보호하시면서 이방인들에 관하여는 수를 따지지 않고 철저히 멸절시킨 일이 많습니다. 전쟁 가운데서도 이방인들이라고 하면 하나님께서 자기 백성 장수에게, 자기 백성 왕에게 손에 다 붙여 주어서 다 죽게 만들었습니다. 홍수 때에도 여지없이 하나도 남기지 않고 의인 8명 노아 식구를 제외하고는 다 죽였습니다. 이스라엘 민족을 애굽에서 빼낼 때에도 홍해에서 그 애굽 백성을 다 죽였습니다.

이런 것을 보고서 “어찌 하나님이 하나님이시면서 공평하지 못하게 그렇게 한꺼번에 죽일 수 있단 말인가? 어찌 하나님께서 자기 백성 이스라엘만 특별히 취급하고 비(非)이스라엘인에 대해서는 그렇게 할 수 있겠는가? 그렇다면 하나님을 못 믿겠다.” 이렇게 말하는 사람들이 있습니다.

또 이런 표현도 하지요. “예수님 이전 사람들은 예수님을 듣지도 못했고 보지도 못했기 때문에 못 믿었는데, 예수 믿으면 천국이요 예수 안 믿으면 지옥 간다라고 이렇게 정해버리면 예수님 오시기 전에 예수님을 듣지도 못하고 보지도 못해서 못 믿은 사람들, 자기가 안 믿으려고 한 것이 아니라 몰라서 못 믿었는데 그런 사람 다 지옥 보낸다면 어떻게 그것이 공평하신 하나님이겠느냐?” 이렇게 하면서 하나님께 대한 불평을 하는 분들이 있습니다만.

그러나 ‘하나님의 아들들과 사람의 딸들’이 왜 발생했는지, 그리고 그 일을 당하신 하나님께서 그러나 자기의 씨를 찾아내기 위해서, 이 마귀 가라지의 씨와 섞여버린 그 가운데서 자기의 씨를 찾아내기 위해서 ― 한 마디면 이 천지를 없애버릴 수도 있고, 마귀의 씨를 받아들인 그런 인간을 단번에 없이할 수 있음에도 불구하고 ‘하나님의 아들들/의의 자녀’의 그 조각 마지막 조각까지도 하나도 버리지 않고 끝까지 찾아내기 위해서 수많은 연수를 기다려오신 하나님.

그리고 이제 하나님의 아들들을 찾아내고 사람의 딸들을 분리해 내게 됐을 때, 한쪽은 하나님께서 보실 때에 천국에 들어갈 수 있는 의인이요 한쪽은 마귀의 자식이다 그겁니다. 한쪽은 마귀의 자식이기 때문에 반드시 버려야 될 어두움으로 갈라졌기에 하나님께서는 버릴 자를 버리시되 마음의 부담 갖지 아니하시는 것이고, 또 자기의 아들들을 얽히고설켜서 함께 지옥으로 끌고 가려고 했던 마귀를, 그리고 이 마귀의 ‘사람의 딸들’을 버리되 당장 버리지 아니하고, 자기 아들들이 다칠까봐 끝까지 기다려 그 몸에서 나오게 해서 분리시키고, 이 세상 끝 날 죽을 때에 분리시키고 ―

이렇게 해서 찾아내시는 하나님의 역사 이 역사가 성경의 중심내용일진대 이 성경은 하나님 중심이어야지 인간 중심으로 해석해서는 아니됩니다. 심지어 ‘하나님의 아들들과 사람의 딸들’ 똑같은 겉모양만 보고서 마치 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 막 미쳐 들어가서 함께 얽혀설켜 살듯이, 그 인간 중심의 눈과 인간 중심의 사상을 가지고 “하나님이 공평하다, 안하다.” 이런 표현을 하는 것은 극히 잘못된 일이라고 생각됩니다. 이 성경은 하나님 중심의 역사입니다. 인간 중심으로 보아서는 안 되는 것입니다.

천륜에 의한 경우에 육신적으로 본다 할지라도 혈육간에는 서로 통하고 정이 끌립니다. 피 형도 다른 피를 받아 나지 않습니다. 기질도 같은 기질을 갖고 납니다. 이 세포 조직도 그렇고, 이 모든 사람의 기와 정이 다 그 천륜에 의해서 날 경우에는 그대로 이어받아 나게 됩니다.

요한복음 8장 42절을 보니까 하나님께서 이스라엘 백성들을 향하여 즉 예수님을 받아들이지 아니하고 예수님에게 끌리지 않는, 예수님만 보면 거절하는 거역하는 거부하는 이 사람들을 보고 뭐라고 말씀하셨습니까? “하나님이 너희 아버지였으면…” 요한복음 8장 42절에 “하나님이 너희 아버지였으면 너희가 나를 사랑하였으리니 내가 하나님께로 나서…”

이 말은 무슨 말 입니까? 하나님께로 났으니 하나님 아들이란 말입니다. “그래서 너희에게 왔으니 너희가 ‘하나님을 아버지라, 아버지라. 아브라함이 우리 아버지다. 하나님이 우리 아버지다.’라고 한다면, 과연 천륜적으로 하나님의 씨가, 하나님의 아들들의 씨 기운이 너희 속에 있었다라고 한다면, 내가 하나님의 아들로서 나서 너희에게 왔으니 너희가 저절로 내게 끌리게 돼있고, 내 말을 듣게 돼있고, 나를 영접하게 돼있고, 나를 믿게 되어있는데.  너희는 겉으로는 이스라엘인이요 아담과 아브라함의 자손들이라고 말은 하지마는 내가 하나님에게 나서 하나님의 본방 하나님의 영을 가지고 너희에게 왔는데 피가 통하느냐, 정이 통하느냐, 마음이 통하느냐 너희는 나를 거부만 하고 있으니 너희는 겉으로는 하나님의 아들들이라고 하지마는 다 마귀의 자식들이로다.” 예수님께서 그렇게 표현한 겁니다.  “하나님이 너희 아버지였다면 정말 나를 보고 끌려야 되고 나를 기뻐했어야 될 것이다. 이것은 다 영이 같으면 그렇게 된다.”라고 하는 것입니다.

이제 정리를 해드리겠습니다.

‘좋은 씨’라고 하는 것은 하나님의 생기, 하나님의 생명, 하나님의 영을 가리켜서 말씀했고, ‘가라지’라고 하는 것은 덧뿌려진 마귀의 영을 두고 말했습니다. 생육하고 번성하라 명령해서 죽게 하지 아니하고 끝까지 오래오래 살리면서 생육하고 번성하게 했던 것은 한 태중 안에 들어 함께 있게 된 ‘하나님의 아들들’과 ‘사람의 딸들’의 그 섞여진 영을 그대로 둘 수 없어서 이제 생육하고 번성하여 이제 몸 밖으로 나오게 되면 분리되어서 ‘셋’을 골라내고 그리고 ‘가인’을 분리시키고 하는 그런 역할을 하시기까지 하시면서 가인 속에서도 묻어 들어간 하나님적 인자를 보화와 진주라고 했고, 그 진주를 찾을 때까지 기다렸다가 하나님의 모든 것을 제공해 가면서 찾아내었다는 것을 여기에서 오늘 발견할 수가 있었습니다.

사랑하는 여러분! 여러분은 하나님을 자연스럽게 아버지라 부를 수가 있으십니까? 우리더러 아버지라 불러주도록 누가 만들어주어서 억지로 부르는 것이 아니라 여러분에게 하나님의 아들들 된 바로 하나님의 씨가 들어와 예수를 영접함으로써 하나님을 아버지라 부르게 되었으니 아주 자연스러운 것이요 그리고 예수님에 관하여서는 찬송가도 ‘형님같이/형님 같은’이라고는 잘되는데 ‘예수님 아버지’는 절대로 잘되지 않습니다. 아무리 하라고 해도 이는 불가능합니다. 왜 입니까? 예수님은 하나님의 아들로서 났기 때문에 우리와 같은 ‘하나님의 아들들의 영’으로서의 독생자였습니다.

이러한 사실을 살펴보면서 오늘은 여기까지 말씀을 드려 맺겠습니다마는, 아무쪼록 ‘갈렙’목사는 전 시간에 이어서 오늘도 설로서 이 문제를 여러분께 제기해드렸습니다. 함께 이 내용들을 연구하고, 그야말로 창세기 ‘하나님의 아들들과 사람의 딸들’에 관한 이 천국 비밀이 예수님의 비유에서도 몇 명에게만 알려졌고 이제 이 비유의 내용들이 앞으로 이후에 바로 설명되어짐으로써 하나님의 원하는 때에 우리 모두 하나님의 집으로 분리되어, 구분되어 오른편에 가서 서야 될 줄로 믿으며 이 말씀과 함께하고 이 말씀을 통해서 진리를 기뻐하는 여러분께 이와 같은 하나님의 찾으시는바 진주요 보화이기를 주님의 이름으로 축원합니다.

할렐루야!