2009. 04. 26.

제목: 갈렙의 요한복음(49) 내 말에 거하면 참 내 제자이고

본문: 요한복음 제 8장 29 ~ 31절

설교: 이갈렙 목사

평안을 위한 문안입니다.

오늘의 말씀은 요한복음 8장 29절부터 31절까지입니다.

29  나를 보내신 이가 나와 함께 하시도다 내가 항상 그의

기뻐하시는 일을 행하므로 나를 혼자 두지 아니하셨느니라

30  이 말씀을 하시매 많은 사람이 믿더라

31  그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되

너희 가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고  (아멘)

‘내 말에 거하면 참 내 제자이고’라는 주제의 말씀을 드립니다.

‘그러므로’로 시작된 이 요한복음 8장 31절 이하 말씀은 이 ‘그러므로’ 이전의 어느 상황 어떤 말씀에 기인되었으니 이를 먼저 알아야 그 이후 말씀에 대한 올바른 이해가 가능합니다.

31절 “(그러므로) 그러므로 이르시되 너희가 내 말에 거하면 곧 거한다면 참 내 제자가 되고”라고 말씀하셨지요. 예수님의 이 말씀은 만일 거하지 아니하면 (거하지 아니하면) 나의 참 제자가 아니다. 즉 허울뿐인 제자이다 라고 하는 의미도 함께 지니고 있는 그런 말씀이지요. 그렇다라고 하면 저들이 거하여야 할 예수님 말씀은 어떤 말씀이었을까요? 예, 당연히 이 ‘그러므로’의 앞에 있는 예수님의 말씀들이겠습니다.

그리고 ‘거하다’라고 하는 이 말씀은 나의 말하여 준 바를 믿고 이를 지켜 행하다 라는 그런 의미로서 본문의 ‘거하면’ 이렇게 ‘면’이라고 하셨으니 다만 이를 지켜 행할 경우에 한한다 라고 하는 그런 뜻임이 분명합니다.

그럼 당신의 말에 ‘거’ ‘거하지’ 아니 하고라도 혹 아브라함의 후손 이스라엘 하나님 백성이란 이런 이유들로서도 그의 참 제자일 수가 있을까.

예수님께서 이 말씀 하실 때 바로 이 말씀 앞에 “그러므로” 이 요한복음 8장 31절 “그러므로”라고 하는 접속사를 일부러 두시고 말씀하셨으니 예수님 말씀 곧 “내 말에 거하면 내 참 제자”란 이 말씀은 그 앞의 말씀에 기인하였음을 간과하여서는 안되겠습니다.

하면 어떤 말씀이었을까요? 바로 이 그러므로 직전 말씀인 바로 29절과 관련하고 있겠지요. 요한복음 8장 29절 상반절 “나를 보내신 이가 나와 함께 하시도다 이는” 즉 그 이유는 “내가 항상 그의 기뻐하시는 일을 행하므로 (내가 그의 기뻐하시는 일을 행하므로) 나를 (혼자 두지) 혼자 두지 아니하셨느니라” 라고 하셨으니 주님의 이 말씀을 쉽게 우리말 어순을 따라서 다시 재배치해 놓아 본다면 내가 항상 그의 기뻐하시는 일을 행하므로, 즉 오늘 본문에 나타난 “그의 기뻐하시는 일에 거하므로, 그러므로 그는 나를 혼자 두지 아니하시고 항상 함께 계시도다”

또 다시 말씀 드려서 “내가 항상 (항상) 그의 말에 ‘거’ ‘거하기’ 때문에 그는 항상 나와 함께 하시도다”가 되는 것이지요. 즉 이 말은 다음과 같으니 “곧 만일 내가 잠깐이라도 그의 기뻐하시는 일을 아니, 아니행할 경우 그는 나를 떠나 (떠나) 나로 하여금 혼자 있게 하시도다”가 되지 아니하겠습니까.

예, 그렇습니다. 이렇게 심지어 하나님 아버지와 그의 독생자인 친 부자간에도 이와 같거늘 하물며 땅에서 난 인간들이랴. 근데 예수님이 이 말씀 곧 내 말에, 또는 하나님 말씀에 거하지 아니한다면 내 참 제자 또는 하나님 참 백성이 아니라는 이 정의를 당시의 그 뜨락에 있던 유대인들은 동의하지 아니한 것 같습니다.

자, 저들의 반응을 한 번 보실까요. 39절, 요한복음 8장 39절, 저들의 대응한 대꾸입니다. “우리 아버지는 아브라함, 아브라함이라” 라고 강력히 주장하고 있었습니다. 이러한 것을 보면 자기네들의 경우 이 아브라함과 불가분리, 즉 떨어질 수가 없고, 따라서 아브라함의 하나님이 곧 자기네들의 하나님이시다, 뭐 이런 의미 아니였겠습니까.

저들의 이러한 대꾸에 대하여 예수님의 관점, 예수님의 핵심적인 관점은 변치 않았습니다. 여전했습니다. 39절 하반절 “너희가 아브라함의 자손이면, 너희 말대로 너희가 아브라함의 자손이면 아브라함의 행사를 할 것이어늘” “즉 아브라함의 뜻에 거하고 있어야 할 것이었거늘”이라고 말씀하시지 않으셨습니까.

너희 말대로 그렇다라고 한다면, 즉 하나님이 너희 아버지였으면, 그리고 그 47절 진정 너희가 너희 말대로 하나님께 속한 자로서 하나님과 뗄레야 뗄 수 없는 자라고 한다면 그 하나님 말씀을 들어야, 즉 그 하나님 말씀에 거하여야 하나니, 너희가 아브라함의 뜻에도 거하지 아니하고, 다시 말한 하나님의 말씀도 듣지 않고 있음은, 즉 하나님의 말에 거하지 아니하고 있음은, 이것은 곧 하나님께 속하지 아니하였음이로다.

예수님께서 이렇게 논리 정연하게 말씀을 하시자 조금 전에 형성되었던 다소 우호적이고 다소 예수님을 존경하였던 그러한 사태가 큰 변화를 가져왔습니다. 조금 전 사태에 큰 변화가 생겼습니다. 예수님과 저들 사이 처음 분위기, 여러분 전 시간에 함께 생각해서 잘 아시지요. 요한복음 8장 30절 “많은 사람이 하나님을 믿고 또 예수를 믿더라 (믿더라)” 하였습니다. 하여 예수님께서는 그 31절 (자기를 믿은 이 유대인들에게) 자기를 믿은 이 유대인들에게 점점 더 큰 유익을 주시려 하여, 또 이들이 더 큰 유익을 얻게 되기를 바라셔서 말씀을 시작해서 이어갔던 그 분위기였는데 그 같은 얼마 전 그 분위기는 다 어디로 가버렸는지 조금 전의 주님께서 해 주셨던 말씀들로 하여 저들의 태도가 돌변하여졌습니다.

해서 그 48절을 보니 “너는 사마리아 사람이요 그리고 너는 우리가 말하여 왔던대로 분명히 귀신이 들렸도다, 귀신들렸음이 틀림없다”라고 하면서 59절 저희가 그 얼마 전 그 간음녀 치려고 하다가 땅에 놓아 버렸던 “그 돌들을 다시 집어 들어서 그 예수님을 치려고 하거늘” 졸지에 위기를 맞으신 예수님 “숨어, 숨어 성전에서 나가시니라”라고 기록하였으니 더 솔직한 표현으로 말씀 하자면 숨어 도망을 가셔야만 했다 그런 말씀 아니겠습니까.

그 성전 뜨락, 그 성전 뜨락의 나중 형편은 그 전에 있었던 처음 형편과 참으로 이렇게 사뭇 다르군요. 어찌해서 나중 형편이 이렇게도 험하여졌을까요. 무엇 때문에 이 예수께 대하여 우호적이고 믿었던 이들이 악담도 모자라서 (돌을 들어서) 돌을 들어서 이 순식간에 예수님을 죽이려고까지 하였던 것일까요.

그것은 다른 이유가 아니었습니다. 단지 이 때문이었습니다. 말하자면 오늘날의 세례 개념인 저들의 할례, 집사, 장로, 목사 개념의 저들 지위와 직급인 바리새인, 서기관, 그리고 예수 중심한 기독교단 개념의 저들 아브라함의 자손 또는 이스라엘 백성이라고 하는 이 소속이, 이 소속, 이 소속 확보한 것이, 곧 그 소속으로 필연적 하나님이 함께 하신다, 그럼으로써 이러한 소속을 가지고 이러한 지위를 갖고 있으면 언제나 당연하게 하나님 함께 하시는 그의 참 제자, 그의 참 제자가 된 것이요, 이것이 변할 수 없다 라고 알고 있었던 이런 저희 지식, 이 지식을 믿어왔던 것 같습니다.

그런데 예수님께서 할례냐 무할례냐, 누구에게서 났느냐, 어느 백성, 어느 혈통에 속했느냐 라고 하는 것, 저들이 그렇게 대단하게 여겨서 당연히 그의 참 백성이라고 알고 있었던 그런 것, 그런 것으로써 저절로 그리고 영원히 참 제자, 참 백성 그렇게 되는 것이 아니라 라고 하는 이 예수님의 논리, 명백한 이런 가르치심. 뿐만 아니라 또 본문 30절 31절에서처럼 한동안 예수를 비록 믿었고 그 믿는 것을 보고 예수님께서 말씀을 계속하는 그런 사이였다 하더라도, 그러나 믿었던 그들이 말씀하시는 예수, 믿었던 그의 말씀, 그의 말씀에 항상 거하지 아니하면, 항상 거하지 아니하면 참 백성, 참 제자일 수 없다 라고 하는 그런 취지의 말씀을 예수님께서는 계속해 가셨던 것입니다.

왜냐하면 이 유대인들이 생각하고 있었던 그런 신앙 사상은 틀렸기 때문이었습니다. 그래서 그 말씀에 항상 거하여야 너희가 말하고 있는 그런 관계가 유지될 수 있다 라는 의미로서 계속해서 말씀해 주셨던 것입니다.

그 근거로서 하물며 친아버지와 친아들 관계인 하나님과 예수 사이였을지라도, 그 29절에 보니 “내가 항상 그의 기뻐하시는 일을 행함으로써, 곧 그의 기뻐하시는 일을 해 드렸기 때문에, 또 그의 말에 거하여 드렸기 때문에 그가 나와 함께하고 계신 것”이었음을 내세워서 그러므로 너희도 오늘 본문의 31절 “(내 말에 거하면) 내 말에 거하면 즉 내 말에 거하여야 참 내 제자가 되고” 따라서 거하지 아니하면 믿지도 아니하고 지키지도 아니하고, 또 믿다가도 변화가 온다면, 이러한 사람들은 참 내 제자는 아니되고. 즉 처음에 좋았던, 하나였던 그 관계는 깨어지고 라고 증거를 하신 것입니다.

또 다시 말씀드려서 그의 말에 거하지 아니하면 그의 뜻대로 살지 아니하면 어떠한 소속 어떠한 지위 때문에 겉보기만 제자이지 실로, 실로 참 제자는 아니라 라고 하신 (그러한 것이었기에) 그러한 것이었기에 저들은 예수님의 이러한 가르침과 주장에 대하여 실망을 하고 또 자기들이 지금까지 그렇게 알아왔고 그래서 자기들의 그 지식을 믿어왔었는데 자기들의 그 지식과 그 믿음이 이 예수님 말씀 앞에서 틀리게 됨으로써, 자기들이 틀리게 되었음에 왠지 기분이 나빠 어이쿠, 그 30절에 믿었던 그 믿음, 그 믿음 순식간에 헌신짝처럼 내어버리고 이 예수께 오히려 돌을 들었으니.

오! 그러고 보니 주님의 말씀, 곧 내 말에 거하면 내 참 제자이고 거하지 아니하면 허울 제자일 뿐이고 라고 하신 그 말씀이 참, 참으로 맞으십니다. 아멘

기도합시다.

하나님 아버지 우리도 혹 이 예수님 계신 성전 뜨락에 몰려왔던 그 유대인들처럼 할례 받은 자요 아브라함의 자손이요 하나님의 선민 이스라엘 백성이라는 이유 그것으로써 늘 하나님이 함께 할 수밖에 없는 그래서 이제와 내세에 아무 걱정하지 않아도 된다 라고 하는 저들 유대인들처럼 혹 우리도 소속 때문에 받은바 직분과 지위 때문에 아무 걱정 없이 하나님 뜻대로 살고 안 사는것, 그 말에 거하고 아니 거하는 것은 별로 크게 중요한 일이 아닌 줄로 생각하고 혹 살아오지나 아니하였나이까.

오늘 예수님께서 저들에게 거듭, 거듭하여 말씀하실 때에 ‘그러므로’라고 하는 접속사를 일부러 두셔서 하나님의 친아들이요, 또 하나님을 친아들로 두신 하나님과 예수님 사이일지라도 항상 그의 기뻐하시는 일을 함으로써 항상 함께 했을 뿐이라고 하는 그 말씀을 전제하고서 우리에게 내 말에 거하여라 그리하여야 내 참 제자일 것이라고 하였던 이 말씀 오늘 새롭게 와 닿습니다.

주여, 이 말씀 큰 의미로 우리 받아들여서 이제 이후 우리의 주님 뜻대로 살고 우리 주님 명하신 말씀에 항상 거하고, 그리하지 못하였을 때마다 항상 회개하고, 회개할 때마다 회개에 합당한 열매를 항상 맺어서 주님과 우리 사이 함께하는 사이, 주님이 우리를 향하여 참 제자이요, 그래서 우리를 기뻐하실 수 있는 그 관계, 금이 가지 않게 하여 주시옵소서. 주시옵소서.

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘